此书摘本创建于：2017-07-18
掩饰
《掩饰》是作者第一本书，融合了有力的法律论证和诚恳的自我剖析。该书于2007年获得了由PublishingTriangle颁发的RandyShilts奖，被誉为年度著名 …… [ 展开全部 ]
- 作者：[美]吉野贤治
- 出版社：清华大学出版社
- 定价：30.00元
- ISBN：9787302422310
-
沙哈尔从来都没有想要在法律上嫁给格林菲尔德,她也从来没有鼓吹同性婚姻合法化。佐治亚州的公民不可能傻到把沙哈尔的私人宗教仪式等同于同性伴侣有权进行民政登记鲍沃斯说,沙哈尔的婚礼会使她执行鸡奸法的意愿降低,这表面上似乎更有道理。但问题是,他的反对理由太过宽泛,不足以解释为什么他单单解雇了沙哈尔。佐治亚州的鸡奸法(如今已经无效了)惩罚的是“任何涉及一个人的性器官和另一个人的口或肛门的性行为。”既然这部法律既惩罚同性性行为,也惩罚异性性行为,那么在检察院工作的任何一个有过口交经历的异性恋员工恐怕也会跟沙哈尔一样,阻碍鸡奸法的施行。法院不仅高估了鲍沃斯的利益,也低估了沙哈尔的利益。它声称只保护沙哈尔的身份,不保护其行为。法院提出的问题似乎是,沙哈尔是否可以只当同性恋而不结婚。当然,答案是肯定的。但是这个问题本身就是错误的。那些致力于同性恋平权的人不能只问,某种行为是否是“成为同性恋”所必需的。很多东西同性恋者就算没有也能过活,包括平等。一个更好的问题应该是,同样的行为是不是由异性恋者做出来就可以接受,同性恋者就不行。在沙哈尔案中,这种双重标准是明显存在的。当她告诉科尔曼自己即将结婚时,他恭喜
-
当沙哈尔接到聘书时,她正在筹备她跟格林菲尔德的犹太婚礼。当时,美国还没有一个州承认同性婚姻的合法性,但犹太复兴运动接受同性婚姻,只要是善意而为。复兴运动将此种婚姻不仅看成两个个体之间的忠诚,更将其视作两人对教会的兄弟姐妹以及所有犹太人的承诺。由于这些婚姻被当作是神圣的,它们也就不能被任意拆散,除非有犹太拉比的介入。
-
我有了身为同性恋的权利,也有说出自己是同性恋的权利,它们都是非常重要的。然而我的生命经验也告诉我,它们是微乎其微的。对我而言,只有当我克服了掩饰的要求时同性恋才能从一种状态变成一种生活。只有这样,我才能真正拥有我的情感,我的文化,我的政治,我的爱人。只有这样,同性恋的生命里才能有一丝快乐。
-
福柯，“人们可以宽容两个同性恋者在他们面前一同离去，但如果第二天他们微笑着，牵着手，温柔地拥抱着对方，那就是不可原谅的了。”因为它抓住了一个违反直觉的真理。同性恋者——尤其是男同性恋——常常被描述成不稳定的、孤立的、滥交的。这一形象意味着，如果同性恋者更加自重,那我们就会得到更多的尊重。如果同性恋之间有爱,那我们就会得到更多的爱。福柯却说,如果我们相爱，人们——而我会说“有的人”——反倒不会更喜欢同性恋。如果同性恋者把恋情保持在地下,道德卫士则仍然可以把我们的情感当作废弃品。毕竟,“离开人群去寻找欢愉”说到底还是一种离开——人们不必知道这对同性恋去了哪儿,他们也可以按照自己的意愿,把这对情侣私下的接触想象成转瞬即逝,或者痛苦不堪。然而最令他们焦躁的是一对同性恋人向他们证明,这段感情很成功,而且两人都很快乐。
-
我轻轻地说。我试着让自己的每句话都轻描淡写,滑过那些无以名状的情绪的表面。然而这是个错误。我听起来太随便了。
“你的所作所为也会对我们有影响。”母亲的声音突然变得很重,还带着些悲伤,“如果你这么高调,我们的世界就会变得很小了。”
我陷入了深深的绝望。许多年来,我都反复做着同一个梦,梦张黄色的地图,上面的国家模糊不清。一块石榴色的污迹沿上细长的横向纤维朝这些国家蔓延。我看不到这污渍的来源只望它耗竭自己。但它无情地扩张,令人厌恶,直到扩散到整个地图。早在我出柜之前很长时间,我就开始做这个梦,那时可能跟我的性向并无关联。然而现在我越发觉得,它就是我的“同性恋之梦”。
听着母亲的话,我在想,哪个时刻让同性恋者觉得最艰难呢——是当我身处柜中?是当我夜不能寐,担心自己英年早逝?还是就在当下,我发现父母永远都只会把我的工作当成一个向全世界蔓延的污点？
