大山有阴面也有阳面。长城也有两面:对内,它通常叫人不怎么舒服,因为你会想起历代为筑城而惨死的,没留下姓名的民工，而对外,它是一个坚强的文明的象征,又叫人想起华夏民族历史上一次次的抵抗外侮的战争。
站在北方的大山上望着落日下年久失修的长城一它投下的长长的黑影,以及黑影中那些散落的砖瓦、石块,或从砖瓦、石块的缝隙里长出的无语摇曳的秋草,让人感到内心阴气聚集的是,那些民族的英雄,以及他们壮烈的业绩,却总是被和平年代的盛世歌舞所淹没。

蜗牛角上争何事，石火光中寄此生

将军独乘铁骢马，
榆溪战中金仆姑。
死绥却是古来有，
骁将自惊今日无。
青史文章争点笔，
朱门歌舞笑捐躯。
谁知我亦轻生者，
不得君王丈二殳。

一泊沙来一泊去，
一重浪灭一重生。
相搅相淘无歇日，
会交山海一时平

马仔政治”的一个典型案例,就是唐皇李隆基和宰相李林的拍档。俗吏出身的李林甫734年出任唐朝宰相,到安史之乱前752院年死去,几乎独自一人主持了大唐帝国由盛世向衰败的转折,不仅如此，还留下了大堆的政策后遗症。后世士大夫提起他来咬牙切齿,有宋儒甚至质间为何不把他的遗体从坟墓里拽出来暴打:

六军刚要罪杨妃,空使君王血泪垂
何事国忠诛死后,不将林甫更鞭尸?(李觏《马嵬驿》)

但李林甫纵未被鞭尸,死后处境也够寒碜。继任者杨国忠(更是无德无才)很快就将其爵位剥夺,财产充公,家属流配,其实连墓也掘了。于是人们不免要问,李林甫那么坏到底是要图什么?难道一生工于计算的他,就不顾忌自己和家人的下场?既然到头来名利皆空,
还要遭后世唾骂,他又何必当初?
其实李某并非全然无才。这位据说“无师自通”的“法家传人,正是因为行政上和立法上有一套才被唐玄宗提拔上来的。他也绝非全然无德,至少没有里通外国或策划谋反的证据。但与其他未经儒家道德教育的俗吏一样,他有个致命缺陷,那就是基本素质太差,只会权术,不知大局,也不懂为社稷苍生而担忧。把这种官场混子带到战略决策圈里主持日常工作,的确是彼得原理的创造性应用,也非得是“皇权无忌”的结果。而这时的他,再精明也没有别的办法生存,只有靠变本加厉地胡混,甚至连混出个什么结局都来不及考虑。
古人说“察于刀笔之迹者,即不知理乱之本”1,意思是有些行政人员,虽然某些细小事务处理起来看似精致、严谨,但由于根本不懂“理乱之本”,他们制定的公文、法令一旦推行下去,反倒会动摇社稷。在改革开放过程中,大量腐败案件涉及曾出任过领导秘书或办公厅主任的人，想必也是彼得原理加马仔政治的结果。