蜗牛角上争何事，石火光中寄此生

将军独乘铁骢马，
榆溪战中金仆姑。
死绥却是古来有，
骁将自惊今日无。
青史文章争点笔，
朱门歌舞笑捐躯。
谁知我亦轻生者，
不得君王丈二殳。

一泊沙来一泊去，
一重浪灭一重生。
相搅相淘无歇日，
会交山海一时平

马仔政治”的一个典型案例,就是唐皇李隆基和宰相李林的拍档。俗吏出身的李林甫734年出任唐朝宰相,到安史之乱前752院年死去,几乎独自一人主持了大唐帝国由盛世向衰败的转折,不仅如此，还留下了大堆的政策后遗症。后世士大夫提起他来咬牙切齿,有宋儒甚至质间为何不把他的遗体从坟墓里拽出来暴打:

六军刚要罪杨妃,空使君王血泪垂
何事国忠诛死后,不将林甫更鞭尸?(李觏《马嵬驿》)

但李林甫纵未被鞭尸,死后处境也够寒碜。继任者杨国忠(更是无德无才)很快就将其爵位剥夺,财产充公,家属流配,其实连墓也掘了。于是人们不免要问,李林甫那么坏到底是要图什么?难道一生工于计算的他,就不顾忌自己和家人的下场?既然到头来名利皆空,
还要遭后世唾骂,他又何必当初?
其实李某并非全然无才。这位据说“无师自通”的“法家传人,正是因为行政上和立法上有一套才被唐玄宗提拔上来的。他也绝非全然无德,至少没有里通外国或策划谋反的证据。但与其他未经儒家道德教育的俗吏一样,他有个致命缺陷,那就是基本素质太差,只会权术,不知大局,也不懂为社稷苍生而担忧。把这种官场混子带到战略决策圈里主持日常工作,的确是彼得原理的创造性应用,也非得是“皇权无忌”的结果。而这时的他,再精明也没有别的办法生存,只有靠变本加厉地胡混,甚至连混出个什么结局都来不及考虑。
古人说“察于刀笔之迹者,即不知理乱之本”1,意思是有些行政人员,虽然某些细小事务处理起来看似精致、严谨,但由于根本不懂“理乱之本”,他们制定的公文、法令一旦推行下去,反倒会动摇社稷。在改革开放过程中,大量腐败案件涉及曾出任过领导秘书或办公厅主任的人，想必也是彼得原理加马仔政治的结果。

越国和吴国的两大谋臣都和“鸱夷”这两个字有关系伍子胥
战第是进谏吳王,反遭冤狱,被装到鸱夷(皮囊)里投水而死的;而范蠡预见到了“烹狗藏弓”的命运,埋名江湖,自称“鸱夷子皮”,也未得到任何国家奖赏。

竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,刘项从来不读书。