行动和想法并不是随时都保持一致,几乎所有的人都能
意识到,自己的行为并不是最出色的,但有时候可以因此维持世界的协调。有时候指出一些当事人没有察觉的事,可以进行改善,但如果指出当事人早就意识到的事,却无法改变任何事,相反地,反而会让对方觉得丢脸,让对方变得更固执。”

众所周知,众神之王奥丁酷爱旅行。旅行的经历不仅给了奥丁无穷无尽的乐趣,还给予了他无穷无尽的知识和智慧。奥丁也时常装扮成老人或者巫师,到人间旅行的同时体察疾苦惩恶扬善。因而,奥丁的潇洒神迹也纷纷扬扬地留在了人类居住的中间园内。

许多讨论或研究中国文化的学者,大概都承认一柱事实:中
国文化的基调,是倾向于人间的,是关心人生,参与人生,反映
人生的。我们的圣贤才智,历代著述,大多围绕着一个主题,治
乱兴废与世道人心。无论是春秋战国的诸子哲学,汉魏各家的传
经事业,韩柳欧苏的道德文章,程朱陆王的心性义理;无论是贵
族屈原的忧患独叹,樵夫惠能的顿悟众生;无论是先民传唱的诗
歌、戏曲,还是村里讲谈的平话、小说,都洋溢着那样强烈的平民性格、乡土芬芳,以及它那无所不备的人伦大爱。一种对平凡
事物的尊敬,对社会家国的情怀,对苍生万物的期待,激荡交融,相互辉耀,缤纷灿烂地造就了中国—平易近人、博大久远的中国。

希望有一天有人写出一部文学的悲剧史,告诉我们，
虽然很多国家现在把它们伟大的作家和艺术家引为无上光荣,可是想当初这些人在世时,它们又是如何对待自己的作家和艺术家的呢?这段历史告诉我们,各个时代、各个地区的真正优秀的作家和艺术家,往往要耐心
地对抗最坏的和最顽固的现实世界。
这部文学悲剧史的作者会描述所有人类真正各种艺术的伟大大师的痛苦。作者会让我们知道，除了少数的例外,这些人如何在贫困和不幸中受苦，没有赞誉，没有同情,没有门人,而名声、荣誉和财富却都被同时代的那些无价值的人拥入怀中。