此书摘本创建于：2016-12-20
西方哲学史（修订第8版）
本书自1966年初版以来，历经7次修订，成为英语世界最畅销的哲学史入门教材。尤其是它紧跟当代哲学和哲学史研究的最新发展，是一部既植根传统又向当代开放的哲学史，堪称当代西 …… [ 展开全部 ]
- 作者：[美] 撒穆尔·伊诺克·斯通普夫 [美] 詹姆斯·菲泽
- 出版社：世界图书出版公司
- 定价：68.00元
- ISBN：9787506287104
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在毕达哥拉斯学派看来,数与大小之间关系的重要性在于数意味着某种形状,例如三角形、正方形、长方形,等等。单独的点是“界碑”,它划定了“范围”。此外,毕达哥拉斯学派把这些“三角形的数”、“正方形的数”、“长方形的数”和“球形的数”区分为奇数和偶数,这使他们有了新的方法来处理对立面冲突的现象。因此,在所有这些形态中,数远远不只是抽象的东西:它们是特殊种类的实体。因此,像毕达哥拉斯学派那样说所有事物都是数,就意味着在他们看来所有具有形状和大小的事物都有一个数的基础。他们以这种方式从算术转到了几何,然后再转到实在的结构。所有事物都有数,它们的奇数或偶数的值解释了事物中的对立,例如一与多、正方形与长方形、直与曲、静止与运动,甚至光明与黑暗也是数的对立,正如雄与雌、善与恶的对立一样。
对数的这种理解使毕达哥拉斯学派形成了他们最重要的哲学观念,即形式的概念。米利都学派已经形成了原初物质或质料的观念,所有的事物都是由它构成的,但是特殊事物是如何从这个单一的原初物质中分化出来的?他们对此却没有一个连贯的概念。他们都谈到了一种无限定的物质,不论它是水、气,还是不确定的无限制者,他们都以之来意指某种原初的物质。毕达哥拉斯学派现在提出了形式的概念。在他们看来,形式意味着限定（limit),而限定尤其要通过数来加以理解。他们相信,限定的概念在音乐和医学中得到了最好的体现。因为在这两门技艺中,最核心的问题是和谐,而要达到和谐,就要考虑比例和限
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泰勒斯对思想的独特贡献在于他的如下思想,即不论事物之间有多大的差异,它们之间依然存在着根本的相似，多通过一而相互关联。
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柏拉图(公元前427年公元前347年)就写到过:“据说是泰勒斯抬头观察星空而掉进一口井里时,一位聪明伶俐的色雷斯丫鬟拿他说过的俏皮话说,他这样渴望知道天上的事情,以至于不能看到脚下的东西,“柏拉图加上了一句,“这个嘲笑同样适用于所有的哲家。”
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米利都派的哲学则发轫于一个独立思考的行动。他们问,“事物实际上是什么?“我们如何解释事物中的变化过程?”，这就真正告别了荷马和赫西俄德的诗歌,而走上了一条更加科学的思想道路。事实上，在历史的这个阶段,科学和哲学是同一个东西,只是到了后来各种学科才从哲学领域分离出去。医学是最先分离出去的。因此,我们完全可以称米利都学派既是最早的科学家,也是最早的希腊哲学家。我们必须牢记的是,希腊哲学从最初开始就是是一种理智的活动。它不仅仅是一个观察或相信的问题,而是思想的问题,哲学就意味着抱着纯粹而自由地探索的态度去思考那些基本的问题。
