此外,我们都是因缘的受害者。无论如何,因缘是我们逃不开的事情。上师和传承碰巧是灵性道路上最为重要的因缘之一。

这就是为什么,不仅在金刚乘,而且在一切乘中,师父都如此重要。在金刚乘里,上师就是路径本身,所以,不想有位上师却想修行是自相矛盾的。



23.有没有一种方法能把所有教派的优点都融合进
我们的学习和修行中?或者说,有没有这样做的必要?

实际上,没有必要融合它们。佛教方法的伟大之处在于,每一个路径都是完整的。

但是也有一种说法,外修声闻、内修大乘、密修金刚乘是一种很好的做法。这实际上是一个非常重要的窍诀。

通常来说,重要的是,对“一切都是我们的投射
切都是我们的心”这一点有坚定的认识。

举个例子当一个男孩迷恋一个女孩,他会把她看成整个世界最美丽、最具吸引力、最值得渴求的对象,这是一种投射。

当然,同样还是这个女孩,当他们在一起很多年以后
这个男孩不再那么喜爱她的时候,就会看到各种过患。

这证明一切都只是心的投射。

对“一切都是自己的投射”这一点有坚定的认识,可以帮助我们]保持净观,因为上师也像所有其他的事物一样,是你自己的投射。所以当你把上师看成一个完美的人,那是你的投射。当你开始看到上师在犯错误,那也是你的投射。

所以,有了“一切都是自己的投射”这样的觉知,我会说百分之八十五的净观修行已经完成了。

3.藏传佛教中活佛的轮回转世系统听上去很神秘。仁波切,修行者修行到什么程度才可以乘愿而来,而非
像我们这样因为业力牵引而来到世间?


当讨论化现时,我们关注的是受众,化现是为他们
化现的,因为如果没有受众,化现就没有用处。虽然“祖古”这一概念源自大乘佛教的基本哲学,但最近这个词也被用来指西藏活佛,这时必须非常谨慎,因为我们讨论的是一个不太一样的概念。

西藏的活佛系统是一种制度。所以这有点像“民主和“民主党”这两个词,民主按说是很好的,但未必所右民主党成员—统治美国的两个党派之一的成员,都

您觉得现代教育系统所提供的是接子们真正需要
的吗?佛教能够提供什么来帮助这些孩子呢,特别是在中国?

教育在许多方面是个让人遗憾的现象,因为教育是某种形式上的洗脑,而每当洗脑时,我们总有些幕后的动机。

在我们的动机中,我们总是认为自己的价值观是最好的—某个特定的系统、宗教、政治意识形态、经济结构,诸如此类。很早以前,某个人在某个地方决定黄金是好的,于是今天所有人都很看重并且到处寻找黄金。


理想的情况下,所有活佛的示现都是愿力与慈悲的
结果。

对像我这样的人来说,我希望可以有选择,却如同风中之羽一般无法选择,而是被各种境况拉来推去。在吹动你的所有境况中,最糟糕的就是宗教制度。

这就是为什么伟大的策列·那措·让卓在一个祈祷文中说,永远不要重生为一个重要寺庙里的高阶喇嘛或者活佛”因为一个寺庙里的高阶喇嘛会通过精神物质主义自欺欺人。

有时候我想我宁愿在城市的某个地方重生为妓女,那样我可以避开所有这些精神物质主义的贪腐而利益众生。

4.这些方法修行到什么程度,就可以说我们已经为
死亡做好了准备,或者说就能确信自己在死亡时可以有所控制?

当我们不再有遗憾,或者感觉到已经为死亡做好了
准备的时候。实际上,为来世做好准备是很重要的。

当一个人不太执着于诸如赞扬、批评、得或失这类事情,当一个人不会因为被忽视而感到太多困扰,也不会因为受到关注而过于激动,当一个人无需付出什么努力便可以忆念佛法僧、上师以及教法的各个方面,那就表明这个人在死亡的时候会有一点儿把握。