此书摘本创建于：2017-03-02
文化研究关键词
本书收集了193个文化理论词条，按照汉语拼音音序排序，作出约50万字的论述。编者选词时，着重目前在文化理论研究中常被运用但有待揭示的概念，叙述其理论来源、脉络及趋势和相 …… [ 展开全部 ]
- 作者：汪民安
- 出版社：江苏人民出版社
- 定价：49.50元
- ISBN：9787214044303
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文字与言语,言语与思想,思想与神言,它们之间从来就没有呈现出一种透明的纯净的关系,相反,它们之间永远只存在一些“绝境”。“真理”是差异游戏的一个暂时的驿站,而非它永恒的家园。
“自我”,或者说“主体”,也是在“与他者的关系”之中不断地被构成和解构的符号,根本就不具有稳定可靠性。“差异无处不在,却又无迹可求,让一切自以为是的哲学体系陷人绝境。因此,西方哲学就永远是差异的哲学,哲学家即永恒的浪子。 -
张扬差异性,置疑同一性在形而上学之中的合法权力,哲学上的这次“差异冒险在尼采的“权力意志”、“狄奥尼索斯”和“修辞力量”之中得到了淋漓尽致的表演。“权力意志”作为“差异”颠覆了理性的绝对权威;“狄奥尼索斯”( Dionysus)的疯狂迷醉置换了“阿波罗”( apollo)的澄澈清明;“修辞力量”将真理和价值化作比喻,化作幻象,化作痴迷妄语。
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时间确实充沛,然而要给它一个精确的度量,却完全无关紧要了。自然,我可以望着我的手表,但我清楚,手表其实运行在另一个宇宙。我的真实体验从刚才到现在,仍处于无限绵延之中,或者说处于一种永恒当下之中—这永恒的现在是一种绵延不断、变化不停的天启般的世界。这是赫胥黎服用麦司卡林的体验，实实在在与我用麦角酸是的体验类似。
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一般认为,德里达发明这一概念的灵感来源于海德格尔对存在问题的讨论。至少可以确定的是,这一概念是在德里达讨论海德格尔及其“存在”问题的时候才成为一个中心词并获得了它的具体含义的。海德格尔曾经有一封写给恩斯特·荣格尔( Ernst junger)的名为《论存在问题》( Zur seins frage)的信,在其中他把“存在”这个词打上了“×”号。“存在”问题是海德格尔对传统形而上学的提问的开始,他认为在西方哲学史中,形而上学把“存在”导向了“存在者”,而“存在”问题本身则被遗忘了。但是我们在语言交往中仍然使用“存在”这个词语,那它究竞意味着什么呢?海德格尔告诉我们,在唤起“存在的声音”之后,“存在”本身已经悄然隐退,它“沉默”、“无声”,是原始的“非声音”( a - phone)。也就是说,存在的意义决不是“存在”这个词所唤起的历史的“先见”,也不是存在概念。在这里,存在”的本义与“存在”这个词语、意义与声音、“存在的呼唤”与它的发音之间,或者说所指与能指之间出现了断裂。
