苏秉琦先生在上个世纪末逝世前写了一本书,三联书店1999年出版书名是《中国文明起源新探》。他的透视力非常强,终于颠覆了中国文明起源的大一统观念,将我们的文明来源梳理为六个部分,其中就有环太湖文明。

对西南少数民族的文化保护,我认为应该从文明的发生这样的重要性来重新认识。从艺术上来说,它们不应该被视为民间艺术,而是高度文明的遗存,是活化石,是东亚新石器文明的活化石,是中国文明之源的活
化石。

日本也是稻作文明的民族,对美国强行向日本输入大米,非常不满。为什么?因为美国输入的大米是籼稻( Indica rice)。籼米是发源于印度洋的稻,籼米没有黏性,吃起来嚼半天,打个喷嚏,出来的还是一粒粒的。太平洋亚洲地区的稻是粳稻( Japonica rice),粳米有黏性,南方人会用来舂年糕,西南地区也是这样。

顺便说一下,西伯利亚就是鲜卑利亚, Siberia,Sibe就是鲜卑,如果当初将西伯利亚译为鲜卑利亚,就与文史接准确了。

由我们在前面课上看到的苗族刺绣图案来看,也不免会有这样的猜测。从图案的造型结构来看,一是文化内涵太丰富，二是已经超过二方连续四方连续的图形构造。它们绝不是民间艺术，而是高度文明的结果。尤其是从苗族等少数民族的现在的生存环境来看,资源和生产力与文明程度不符。单由图案的文明程度来看,它们是由一个强大的多数民族创造出来的,这与良渚文化的根源应该是同等的。

苗族的西迁神话传说,应该是蚩尤原型的继续。上个世纪以来东南考古的数个文化期文明,也可以大致从稻作文明与粟作文明的变迁来看。尤其良渚文化的遗存,文明程度很高,在良渚遗址发掘出晚期的城,面积有近三百万平方米,是新石器时代的超级都市,还不算上它的郊区。这样高的文明程度,与它们处于沿海边缘地区的位置不符。周围的资源领域过于狭小。其实从东海沿海岸区域不断发现的文明遗存,尤其是环太湖文明圈，无论是河姆渡文化或良渚文化等等,都能体会到文明程度与资源范围不符合。假如将资源范围扩大到东海大陆架,这种不符合的感觉就没有了。这种推测,以末次冰期的地理气候变化为依据,就不是毫无依据的推测。

到了我们的课涉及的新石器时代,冰川逐渐融解,海面逐步上升,稻作文明节节向北退缩,一直退到现在的海岸线以内,也就是向“高地”迁徙退缩，意味着原来的资源丧失,必须夺取新的资源,而新的资源必然是侵吞
原来在高原,也就是现在的平原的粟作文明的领域,最后形成决战,这应该就是上古传说中黄帝与蚩尤大战的神话原型背景。蚩尤为稻作文明的部族联盟首领,北侵夺取资源失败了,之后被粟作文明妖魔化,又尊为战神。再之后,蚩尤在神话的演化中被代表南方的炎帝取代,成为炎黄之争。炎黄也就成为后来主流的祖先神。

但是在我们这个课里,我要特别向你们介绍庄子对中国造型的一个贡献。这个贡献是起始性的。庄子说,地里有棵大树,但是曲里拐弯儿,其它的树到哪里去了?被砍掉了。为什么被砍掉了?因为直,成材,有用
所以被砍掉做梁柱,做门窗,做棺材去了。这棵大树一直没人砍,因为它不直,没用,所以存活下来了。庄子还提到过各种身形丑陋的人,多是同样的意思,庄子称他们为真人。后世常说的道家的“隐”,是由庄子而不
是老子而来。
庄子虽然用上面的例子来强调避世,但这里却浮现出一个美学命题,我们可以称之为“审丑”。

嵇康知道随时有性命之虞,于是卖呆打铁,结果还是被
杀头。杀头之前,露相了,弹了一曲《广陵散》,《广陵散》是讲聂政刺侠累或说刺韩王的故事,嵇康弹完后,长叹“广陵散于今绝矣”,琴曲怎么会绝呢?意思是说,侠义精神再也没有了。

《老子》是返回式的觉醒。孔子是现世型觉醒,目标是自由状态,随心所欲不逾矩;《老子》的觉醒,同样不语怪力乱神,只讲坤乾冲气以为和。原始儒家和原始道家,并不冲突,他们共同构成了中国在轴心期的觉醒，昭示我们子子孙孙。

当然,后来1993年在湖北荆门市郭店村,出土了八百多枚楚国时期的竹简,有一万三千多字,很惊人。要知道,因为入葬时间的关系,所以都是秦始皇不可能烧掉的书啊!而这里面,就有《老子》,虽然只有原书的三分之二,也很可以了,大致来说,和后来的版本差别不大。至于书写的年代,李学勤先生认为在公元前300年,其中《老子》应该更早一些。

1973年在湖南长沙马王堆挖到一个汉墓,出土了很多东西,是一件大事。……出土的东西里还有一份文书,就是《老子》帛书。帛书就是写在丝帛上的文字。多年后,帛书的内容出版了,我推荐你们看1996年中华书局出版的《帛书老子校注》,校注者是高明先生。有这本《老子》,会省你们很多事,该做的事情高明先生都做了,所以只看这本就可以了。

现在我们可以看出一个大致的面貌,孔子的时候,没有诸子百家,诸子是之后的事,百家是再之后的事。儒家和由儒家分化出去的法家,尤其”是法家,大致控制了战国到秦以前的局面,当然这里面还有兵家和纵横家的贡献。

秦短命,接下来的是汉。汉是先秦之后第一个不是贵前订是平民做皇帝的朝代,因此一直有一种老子到底合不合法的疑虑,直到董仲舒为汉武帝讲天人合一，才解决了汉皇帝的隐忧，理直气壮地去巡视四方,采用王霸兼用的帝王术,罢黜百家,独尊儒术。这个儒术,就是荀子的帝王术。这个帝王术，是董仲舒完成的，一直使用到清朝结束。董仲舒才是真正完成原始儒家异化的人，这之后孔子才被封王称圣。

荀子是孔子的原始儒学的异化者。但其实他最能看出孔子的觉醒价值，最理解礼的约束性本质,人之为人,在于对自己有约束。但后人指斥荀子的帝王术,认为他是王霸兼用,造成了两千多年的专制制度。其实赢政自称始皇帝,模仿天极神以北斗为车,巡视四方,已不是秦昭王那时的东西南北中的那个西帝了,而是自视为天极神,并按天上的星宿关系重新规划郡县位置。郡县制是有神学性质的,当然要废除封建制度,好让全国围着他一个人转。这个情况,有了我们前面关于天极的课,就非常清楚秦鼎为什么那么“朴素”了,因为秦始皇彻底不需要祭祀天极神了,他自己就是。将来哪天秦始皇陵开掘,墓室里一定有这种性质的天象配置,司马迁已经暗示过我们。