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◎奇葩说导师、得到App主理人刘擎讲透西方思想史◎马东、罗振宇、陈嘉映、施展等倾情推荐◎邀请你穿越时空,与19位闪烁着光芒的思想家对话◎来一次思想的碰撞、一场观念的探险人
……
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生的意义,人们向往的自由和公平的价值,人类文明的复杂冲突与未来趋势……这些让你困惑的大小问题,过去也困扰过韦伯、尼采、萨特等杰出的头脑。他们尽最大努力做出阐释,为后人提供了宝贵的思想标识。在这部讲义里,刘擎介绍了现代视域下的19位思想大家,广泛而系统地讨论工具理性的利弊,如何面对虚无主义,消费主义对人的异化,财富分配的公平正义和全球化等议题。思想不惑,精神明亮。你将在这19位大家的生平故事中,理解他们建构思想大厦的地基与框架。你还会在思想大厦之上,直面个人生活和社会公共领域的诸多难题,收获审慎而真诚的回答。【名家推荐】“太阳底下没什么新鲜事”,是农业文明留给我们的历史智慧,近两百年来科技的高斜率发展,改变着生活,也必然带来了惶恐。人类命运去脉固不可知,来龙却有迹可循,刘擎教授以“古今之变”为视角,带我们审视西方现代思想史,放大当下困境的草蛇灰线,掩卷未必豁然,于我却尽是拼图的乐趣。——马东刘擎的这部新书阐述百余年来西方的政治—社会思想,从韦伯讲到亨廷顿。像作者的其他著述一样,内容详实,持论中正,条理明晰,既是初学者的极佳入门书,也可供相关研究者备在案头时加参考。——陈嘉映我们总会经历一些时刻,面对一些问题,没法不去想它,却又不得其解。刘擎老师的课程我学过三遍,每一次都感到震撼。这部新书让我体会到前所未有的清晰与通畅。原来那些让我困扰已久的问题,并非毫无出路。感谢刘擎老师以如此平易友好、又不失深邃的方式,将这些思想家的智慧呈现给我们。——刘润西方思想家针对现代社会所诊断出的一系列问题,在中国的飞速发展中,我们几乎全都经历了,甚至比这些思想家所想象到的还要深刻、复杂。刘擎老师就是在这个时代背景中产生出自己的问题意识,在东西方的多年求学经历让他获得了最为犀利的思想手术刀,来剖析当代的中国与世界。——施展这本书是写给现代人的生存指南。现代世界中困扰我们的许多问题,从人生的意义到人们向往的幸福、公平和自由的价值,从生命的生物性、社会性与精神创造到人类文明的复杂冲突与未来趋势,二十世纪那些最伟大的头脑都曾反复思考过。走过这些巨人构建的思想丛林,你才会是一个真正自觉的现代人,而刘擎老师,就是你探索这片丛林的引路人。——王立铭
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作者:刘擎
出版社:新星出版社
定价:79.00元
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前言 打开一本书,开始一次思想探索之旅/001
遵循自己的信仰来生活是有价值的,是实现最大的利益。
鲸晶静
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价值多元化的社会中,寻找自己认同的真正价值。
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2022-01-07 添加
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01思想有什么现实意义/008
思想观念并不脱离于社会现实,而是内在于社会现实。如果离开了思想,我们根本无法真正理解现实。
阿多斯
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2021-12-15 添加
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02什么是现代和现代性/014
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03古今之变:古代和现代到底哪里不一样/019
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第一章现代思想的成年
科学永远无法回答:我们做出什么样的选择才是“值得”的,我们过什么样的生活才是“有意义”的,我们生命的“目的”究竟是什么。科学也许可以给出最优的“方案”,但永远无法教给我们一个最优的“选择”。
阿多斯
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2021-12-19 添加
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04路标:韦伯与现代思想的成年/030
韦伯认为,这是生命意义的问题,超出了科学的边界。科学永远无法回答:我们做出什么样的选择才是“值得”的,我们过什么样的生活才是“有意义”的,我们生命的“目的”究竟是什么。科学也许可以给出最优的“方案”,但无法交给我们一个最优的“选择”。
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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05韦伯I:为什么说“祛魅”是人类的梦醒时分/036
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06韦伯II:现代的“诸神之争”是怎么发生的/042
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07韦伯III:工具理性会带来什么问题/048
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08韦伯IV:“现代的铁笼”是怎么铸就的/054
破除悲观,获得清明,达到从容—一这才是韦伯思想带给我们的真正启示。罗曼·罗兰说过一句话:“世界上只有一种英雄主义,那就是在看清生活的真相之后,依然热爱生活。”
阿多斯
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2022-03-23 添加
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第二章现代人的精神危机
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09路标:现代人的“精神危机”/060
信仰是心灵的故乡,让生命的意义有了寄托。
阿多斯
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2022-03-25 添加
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10尼采I:“上帝死了”究竟是什么意思/066
如果我们相信虚假思想,就是把生命的希望寄托在不可靠的事物上面。当它们和生命本能冲突,我们就会怀疑这些虚假思想。结果是把我们寄托在上面的希望给打破了,人陷入虚无当中。所以在尼采看来,那些看上去高尚典雅、充满确定感的形而上学才是虚无主义的真正根源。
阿多斯
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2022-05-22 添加
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11尼采II:“超人”究竟是什么人/072
“你们说相信扎拉图斯特拉,但扎拉图斯特拉算什么?你们说是我的信徒,但所有的信徒又算得了什么?你们没有探索自己,却发现了我...现在我要你们丢开我去发现自己,只有当你们全部否定我的时候,我才会回到你们身边”——尼采《扎拉图斯特拉如是说》
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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12尼采III:我们还有共同的真相吗/078
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13弗洛伊德I:为什么说他宣告了“理性人”的死亡/084
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14弗洛伊德II:精神分析学说真的是科学吗/090
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15萨特I:为什么如此特立独行/095
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16萨特II:为什么可以从“虚无”推出“自由”/100
所以萨特说,人是被判定为自由的,自由就是人的命运。人唯一的不自由就是不能摆脱自由。不论你是多么渺小,不论你受到多少外在的限制,在根本上你都是自由的。
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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17萨特III:为什么自由是一种沉重的负担/106
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第三章20世纪的教训
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18路标:20世纪的灾难为什么不可思议/114
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19鲍曼:大屠杀是因为疯狂吗/120
于是,没有谁觉得自己要为全局负责。每个参与者面前只是一个待完成的流程,可能是一份排期表,可能是十趟运送任务,送完一趟打一个钩。大屠杀就这样被拆分成了流水线操作和例行公事。
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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20阿伦特I:大屠杀真的是“平庸之恶”吗/126
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21阿伦特II:怎么才能不变成坏人/132
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22波普尔I:科学是怎么被重新定义的/138
波普尔最著名的“证伪主义”理论,它可以概括为一句话:科学理论的标志不是它能够被证明是对的,而是它可以被证明为错的。
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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23波普尔II:为什么人类不能创造出完美社会/144
所以在波普尔看来,一方面,我们并不能找到历史发展的绝对规律,另一方面,人类知识的增长本身也会改变历史的进程。历史决定论在根本上就是无法成立的。
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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24哈耶克I:没有设计规划,能够形成秩序吗/150
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25哈耶克II:“理性的自负”为什么很危险/155
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26伯林I:是“狐狸”还是“刺猬”/161
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27伯林II:价值一元论错在了哪里/166
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28伯林III:你想要的是哪种“自由”/173
回到经验世界我们就会发现:追求自由,是因为我们能体验到自由的反面。......我们对自由的渴望,最直接的来源就是对强制的不满、对奴役的反抗,所以我们会大声喊出“不要强迫我!”
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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29马尔库塞I:“舒适的”不自由是怎么一回事/179
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30马尔库塞II:我们是“单面人”吗/185
在这样一个工作、生产、消费的循环中,人陷入了单一的生活模式——如何赚钱然后如何消费——人的思维模式也变得单一化了。
鲸晶静
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31马尔库塞III:“实质性的变革”是有可能的吗/191
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第四章自由主义及其批判者
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32路标:自由主义为什么会不断遭到挑战/198
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33罗尔斯:怎么才能实现社会正义/206
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34诺齐克:最自由的国家是什么样子/213
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35德沃金:什么样的平等才合理/221
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36桑德尔:当代人需要为历史事件负责吗/227
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37沃尔泽:“原子化的个人”是怎么诞生的/234
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38泰勒:如何“成为你自己”/242
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39哈贝马斯:为什么“交谈”是一件非比寻常的事/250
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尾声后冷战时代的争论
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40路标:后冷战时代的世界秩序/260
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41福山:“历史终结论”究竟在说什么/266
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42亨廷顿:“文明的冲突”是不可避免的吗/275
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43结语:现在是新的历史转折点吗/282
如果多年之后,你还能记住这本书中的一句话,那么我希望是这一句:人类因为理性而伟大,因为知道理性的局限而成熟。
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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补充讲解/289
人生不是一个先要制定完美蓝图,再去施工的工程项目,人生也不是一场先要确定剧本,再去表演的电影。
鲸晶静
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2022-01-14 添加
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答学友问/317
但这个问题的意义还不止如此。大家可能知道,英国自由主义的思想大师约翰·密尔在《效益主义》(也译为《功利主义》)一书中,说过一句名言“宁愿做一个痛苦的苏格拉底,也不愿意做一头快乐的猪”。
密尔的这个表达,有许多可以展开讨论的余地,我先按下不表。但我想提出一个要点:我们不只有这两个选项,除了“痛的苏格拉底”和“快乐的小猪”,可能有更好的选项,就是成为一个“幸福的苏格拉底”;也可能有更惨的结局,就是成为一只“痛苦的小猪”。
选择积极地去求知和思考,这是一个高风险的历程。你可能有很多深刻的满足,但也会有许多不满和痛苦。更可能的情况是:在你的生活中,痛苦和满足是交织在一起的。
但人们往往忘记了,不去积极主动地求知和思考,同样具有巨大风险。没有人能保证你能成为一头快乐的小猪,你也可能陷入最糟糕的境遇:一只痛苦的小猪。所谓“庸人自扰”的故事,不是比比皆是吗?
那么,在这两种都具有风险的选择中,我自己宁愿选择求知和思考的风险,这并不是因为这样做免除痛苦的机会更大(谁都没法确保这一点),而是因为这使得我们更接近“充分而完整的人”。求知与思考是内在于人性的愿望和能力。你是更积极主动地发展和提升、还是去压制和忽视这种愿望及能力,当然会给你非常不同的人生历程。选择什么,在根本上取决于“你是什么样的人”,以及更重要的,“你想要成为什么样的人”。
钱小熊go
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2021-06-19 添加
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后记:感想与致谢/350
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前言 打开一本书,开始一次思想探索之旅/001
导论
01思想有什么现实意义/008
02什么是现代和现代性/014
03古今之变:古代和现代到底哪里不一样/019
第一章现代思想的成年
04路标:韦伯与现代思想的成年/030
05韦伯I:为什么说“祛魅”是人类的梦醒时分/036
06韦伯II:现代的“诸神之争”是怎么发生的/042
07韦伯III:工具理性会带来什么问题/048
08韦伯IV:“现代的铁笼”是怎么铸就的/054
第二章现代人的精神危机
09路标:现代人的“精神危机”/060
10尼采I:“上帝死了”究竟是什么意思/066
11尼采II:“超人”究竟是什么人/072
12尼采III:我们还有共同的真相吗/078
13弗洛伊德I:为什么说他宣告了“理性人”的死亡/084
14弗洛伊德II:精神分析学说真的是科学吗/090
15萨特I:为什么如此特立独行/095
16萨特II:为什么可以从“虚无”推出“自由”/100
17萨特III:为什么自由是一种沉重的负担/106
第三章20世纪的教训
18路标:20世纪的灾难为什么不可思议/114
19鲍曼:大屠杀是因为疯狂吗/120
20阿伦特I:大屠杀真的是“平庸之恶”吗/126
21阿伦特II:怎么才能不变成坏人/132
22波普尔I:科学是怎么被重新定义的/138
23波普尔II:为什么人类不能创造出完美社会/144
24哈耶克I:没有设计规划,能够形成秩序吗/150
25哈耶克II:“理性的自负”为什么很危险/155
26伯林I:是“狐狸”还是“刺猬”/161
27伯林II:价值一元论错在了哪里/166
28伯林III:你想要的是哪种“自由”/173
29马尔库塞I:“舒适的”不自由是怎么一回事/179
30马尔库塞II:我们是“单面人”吗/185
31马尔库塞III:“实质性的变革”是有可能的吗/191
第四章自由主义及其批判者
32路标:自由主义为什么会不断遭到挑战/198
33罗尔斯:怎么才能实现社会正义/206
34诺齐克:最自由的国家是什么样子/213
35德沃金:什么样的平等才合理/221
36桑德尔:当代人需要为历史事件负责吗/227
37沃尔泽:“原子化的个人”是怎么诞生的/234
38泰勒:如何“成为你自己”/242
39哈贝马斯:为什么“交谈”是一件非比寻常的事/250
尾声后冷战时代的争论
40路标:后冷战时代的世界秩序/260
41福山:“历史终结论”究竟在说什么/266
42亨廷顿:“文明的冲突”是不可避免的吗/275
43结语:现在是新的历史转折点吗/282
补充讲解/289
答学友问/317
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后记:感想与致谢/350
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导论
01思想有什么现实意义/008
02什么是现代和现代性/014
03古今之变:古代和现代到底哪里不一样/019
第一章现代思想的成年
04路标:韦伯与现代思想的成年/030
05韦伯I:为什么说“祛魅”是人类的梦醒时分/036
06韦伯II:现代的“诸神之争”是怎么发生的/042
07韦伯III:工具理性会带来什么问题/048
08韦伯IV:“现代的铁笼”是怎么铸就的/054
第二章现代人的精神危机
09路标:现代人的“精神危机”/060
10尼采I:“上帝死了”究竟是什么意思/066
11尼采II:“超人”究竟是什么人/072
12尼采III:我们还有共同的真相吗/078
13弗洛伊德I:为什么说他宣告了“理性人”的死亡/084
14弗洛伊德II:精神分析学说真的是科学吗/090
15萨特I:为什么如此特立独行/095
16萨特II:为什么可以从“虚无”推出“自由”/100
17萨特III:为什么自由是一种沉重的负担/106
第三章20世纪的教训
18路标:20世纪的灾难为什么不可思议/114
19鲍曼:大屠杀是因为疯狂吗/120
20阿伦特I:大屠杀真的是“平庸之恶”吗/126
21阿伦特II:怎么才能不变成坏人/132
22波普尔I:科学是怎么被重新定义的/138
23波普尔II:为什么人类不能创造出完美社会/144
24哈耶克I:没有设计规划,能够形成秩序吗/150
25哈耶克II:“理性的自负”为什么很危险/155
26伯林I:是“狐狸”还是“刺猬”/161
27伯林II:价值一元论错在了哪里/166
28伯林III:你想要的是哪种“自由”/173
29马尔库塞I:“舒适的”不自由是怎么一回事/179
30马尔库塞II:我们是“单面人”吗/185
31马尔库塞III:“实质性的变革”是有可能的吗/191
第四章自由主义及其批判者
32路标:自由主义为什么会不断遭到挑战/198
33罗尔斯:怎么才能实现社会正义/206
34诺齐克:最自由的国家是什么样子/213
35德沃金:什么样的平等才合理/221
36桑德尔:当代人需要为历史事件负责吗/227
37沃尔泽:“原子化的个人”是怎么诞生的/234
38泰勒:如何“成为你自己”/242
39哈贝马斯:为什么“交谈”是一件非比寻常的事/250
尾声后冷战时代的争论
40路标:后冷战时代的世界秩序/260
41福山:“历史终结论”究竟在说什么/266
42亨廷顿:“文明的冲突”是不可避免的吗/275
43结语:现在是新的历史转折点吗/282
补充讲解/289
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后记:感想与致谢/350
参考文献/356
人名索引/365
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导论
01思想有什么现实意义/008
02什么是现代和现代性/014
03古今之变:古代和现代到底哪里不一样/019
第一章现代思想的成年
04路标:韦伯与现代思想的成年/030
05韦伯I:为什么说“祛魅”是人类的梦醒时分/036
06韦伯II:现代的“诸神之争”是怎么发生的/042
07韦伯III:工具理性会带来什么问题/048
08韦伯IV:“现代的铁笼”是怎么铸就的/054
第二章现代人的精神危机
09路标:现代人的“精神危机”/060
10尼采I:“上帝死了”究竟是什么意思/066
11尼采II:“超人”究竟是什么人/072
12尼采III:我们还有共同的真相吗/078
13弗洛伊德I:为什么说他宣告了“理性人”的死亡/084
14弗洛伊德II:精神分析学说真的是科学吗/090
15萨特I:为什么如此特立独行/095
16萨特II:为什么可以从“虚无”推出“自由”/100
17萨特III:为什么自由是一种沉重的负担/106
第三章20世纪的教训
18路标:20世纪的灾难为什么不可思议/114
19鲍曼:大屠杀是因为疯狂吗/120
20阿伦特I:大屠杀真的是“平庸之恶”吗/126
21阿伦特II:怎么才能不变成坏人/132
22波普尔I:科学是怎么被重新定义的/138
23波普尔II:为什么人类不能创造出完美社会/144
24哈耶克I:没有设计规划,能够形成秩序吗/150
25哈耶克II:“理性的自负”为什么很危险/155
26伯林I:是“狐狸”还是“刺猬”/161
27伯林II:价值一元论错在了哪里/166
28伯林III:你想要的是哪种“自由”/173
29马尔库塞I:“舒适的”不自由是怎么一回事/179
30马尔库塞II:我们是“单面人”吗/185
31马尔库塞III:“实质性的变革”是有可能的吗/191
第四章自由主义及其批判者
32路标:自由主义为什么会不断遭到挑战/198
33罗尔斯:怎么才能实现社会正义/206
34诺齐克:最自由的国家是什么样子/213
35德沃金:什么样的平等才合理/221
36桑德尔:当代人需要为历史事件负责吗/227
37沃尔泽:“原子化的个人”是怎么诞生的/234
38泰勒:如何“成为你自己”/242
39哈贝马斯:为什么“交谈”是一件非比寻常的事/250
尾声后冷战时代的争论
40路标:后冷战时代的世界秩序/260
41福山:“历史终结论”究竟在说什么/266
42亨廷顿:“文明的冲突”是不可避免的吗/275
43结语:现在是新的历史转折点吗/282
补充讲解/289
答学友问/317
密尔的这个表达,有许多可以展开讨论的余地,我先按下不表。但我想提出一个要点:我们不只有这两个选项,除了“痛的苏格拉底”和“快乐的小猪”,可能有更好的选项,就是成为一个“幸福的苏格拉底”;也可能有更惨的结局,就是成为一只“痛苦的小猪”。
选择积极地去求知和思考,这是一个高风险的历程。你可能有很多深刻的满足,但也会有许多不满和痛苦。更可能的情况是:在你的生活中,痛苦和满足是交织在一起的。
但人们往往忘记了,不去积极主动地求知和思考,同样具有巨大风险。没有人能保证你能成为一头快乐的小猪,你也可能陷入最糟糕的境遇:一只痛苦的小猪。所谓“庸人自扰”的故事,不是比比皆是吗?
那么,在这两种都具有风险的选择中,我自己宁愿选择求知和思考的风险,这并不是因为这样做免除痛苦的机会更大(谁都没法确保这一点),而是因为这使得我们更接近“充分而完整的人”。求知与思考是内在于人性的愿望和能力。你是更积极主动地发展和提升、还是去压制和忽视这种愿望及能力,当然会给你非常不同的人生历程。选择什么,在根本上取决于“你是什么样的人”,以及更重要的,“你想要成为什么样的人”。
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后记:感想与致谢/350
参考文献/356
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