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《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》是当代著名学者、哲学家李泽厚最新的谈话录，围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题，深入、严肃又
……
[ 展开全部 ]
饶有趣味，以九个话题为纲领，全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景，充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈，各有侧重，丰富了《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》的交流层面。
[ 收起 ]
作者：李泽厚 刘绪源
出版社：上海译文出版社
定价：26.00元
ISBN：7532753379
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01 现代哲学还剩下什么1
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广义的形而上学与狭义的形而上学1
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
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从理念，到生活，到解构2
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
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欣赏两位中国海德格尔专家的话4
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巫史传统与“为王先驱”5
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“ 情本体”与哲学8
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02 我的学术思想的三个阶段11
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靠自学，要善于判断11
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喜欢看书，不喜欢写书15
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当时我才二十几岁，哪敢自称一派17
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写康德，其实在表达自己的哲学20
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从文体上看，《己卯五说》是最好的21
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命运，情感，人性，偶然24
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03 谈谈几本书29
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第六版《批判》增补了“德国思想史的严重教训”29
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那时文艺批评的灵魂式人物32
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“ 哲学研究”与“哲学创作”35
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救亡压倒启蒙： 最早出现于《中国近代思想史论》36
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陈寅恪治史，所用材料也是不多的38
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《 美的历程》每章每节都有新东西41
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搞文艺批评，主要应靠感觉43
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做学问，不论是谁，都是要下死功夫的45
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《 漫述庄禅》发表后，钱学森专门来看我48
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当年的“文化热”都是反传统的51
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钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害54
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短期饥饿受得了，长期饥饿吃不消56
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历史的“积淀”，是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心59
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04 关于“情本体”63
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哲学研究什么63
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关于“外星人”的三段论65
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上世纪六十年代的哲学，已经都关注个体了67
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“ 情本体”颠覆了几千年的传统哲学69
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“ 情本体”以中国传统为基础，却是一种世界性视角78
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05 汉字与历史经验81
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“ 结绳记事”就是最初的历史记录81
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命名： 走向历史经验82
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“ 度”是经验性的，与人类生存直接有关84
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康德研究新动向89
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06 《红楼梦》与“乐感文化”93
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可以有两种《红楼梦》93
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小说阅读中的文化—心理结构95
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琐屑日常细节与“乐感文化”96
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07 当“情本体”面对基督教精神99
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“ 人类中心说”是西方传统99
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中国要哪种现代性101
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人总要寻找信仰103
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08 人性能力、人性情感与善恶观念107
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政治、军事和文化充满偶然，经济有某种“必然”107
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
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道德二分： 社会性道德与宗教性道德108
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道德行为由人性能力、人性情感和善恶观念组成110
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康德高于休谟111
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康德的理性命令与基督教的上帝之爱112
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心理本体： 理性内构(认识)、
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理性凝聚(道德)、理性融化(审美)115
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09 文章上的追求及其他117
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把意思表达出来，容易使人了解117
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没有新意就不要写文章119
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教育的最终目的是使人全面发展，
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这包括片面发展独特的潜能120
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生物科学不发展，美感讲不清121
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对自己讲过的话负责123
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【附录】 2010年访谈选
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八十李泽厚： 寂寞的先知127
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时代和它的李泽厚 《南方人物周刊》编辑部129
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寂寞思想者 卫毅133
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我现在是静悄悄地活着，
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也准备静悄悄地死掉 卫毅、施雨华145
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警惕民族主义与民粹主义合流 易中天161
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改良不是投降启蒙远未完成 萧三匝175
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01 现代哲学还剩下什么1
广义的形而上学与狭义的形而上学1
从理念，到生活，到解构2
欣赏两位中国海德格尔专家的话4
巫史传统与“为王先驱”5
“ 情本体”与哲学8
02 我的学术思想的三个阶段11
靠自学，要善于判断11
喜欢看书，不喜欢写书15
当时我才二十几岁，哪敢自称一派17
写康德，其实在表达自己的哲学20
从文体上看，《己卯五说》是最好的21
命运，情感，人性，偶然24
03 谈谈几本书29
第六版《批判》增补了“德国思想史的严重教训”29
那时文艺批评的灵魂式人物32
“ 哲学研究”与“哲学创作”35
救亡压倒启蒙： 最早出现于《中国近代思想史论》36
陈寅恪治史，所用材料也是不多的38
《 美的历程》每章每节都有新东西41
搞文艺批评，主要应靠感觉43
做学问，不论是谁，都是要下死功夫的45
《 漫述庄禅》发表后，钱学森专门来看我48
当年的“文化热”都是反传统的51
钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害54
短期饥饿受得了，长期饥饿吃不消56
历史的“积淀”，是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心59
04 关于“情本体”63
哲学研究什么63
关于“外星人”的三段论65
上世纪六十年代的哲学，已经都关注个体了67
“ 情本体”颠覆了几千年的传统哲学69
“ 情本体”以中国传统为基础，却是一种世界性视角78
05 汉字与历史经验81
“ 结绳记事”就是最初的历史记录81
命名： 走向历史经验82
“ 度”是经验性的，与人类生存直接有关84
康德研究新动向89
06 《红楼梦》与“乐感文化”93
可以有两种《红楼梦》93
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07 当“情本体”面对基督教精神99
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中国要哪种现代性101
人总要寻找信仰103
08 人性能力、人性情感与善恶观念107
政治、军事和文化充满偶然，经济有某种“必然”107
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康德高于休谟111
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心理本体： 理性内构(认识)、
理性凝聚(道德)、理性融化(审美)115
09 文章上的追求及其他117
把意思表达出来，容易使人了解117
没有新意就不要写文章119
教育的最终目的是使人全面发展，
这包括片面发展独特的潜能120
生物科学不发展，美感讲不清121
对自己讲过的话负责123
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巫史传统与“为王先驱”5
“ 情本体”与哲学8
02 我的学术思想的三个阶段11
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写康德，其实在表达自己的哲学20
从文体上看，《己卯五说》是最好的21
命运，情感，人性，偶然24
03 谈谈几本书29
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救亡压倒启蒙： 最早出现于《中国近代思想史论》36
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做学问，不论是谁，都是要下死功夫的45
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当年的“文化热”都是反传统的51
钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害54
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历史的“积淀”，是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心59
04 关于“情本体”63
哲学研究什么63
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“ 情本体”以中国传统为基础，却是一种世界性视角78
05 汉字与历史经验81
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康德研究新动向89
06 《红楼梦》与“乐感文化”93
可以有两种《红楼梦》93
小说阅读中的文化—心理结构95
琐屑日常细节与“乐感文化”96
07 当“情本体”面对基督教精神99
“ 人类中心说”是西方传统99
中国要哪种现代性101
人总要寻找信仰103
08 人性能力、人性情感与善恶观念107
政治、军事和文化充满偶然，经济有某种“必然”107
道德二分： 社会性道德与宗教性道德108
道德行为由人性能力、人性情感和善恶观念组成110
康德高于休谟111
康德的理性命令与基督教的上帝之爱112
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教育的最终目的是使人全面发展，
这包括片面发展独特的潜能120
生物科学不发展，美感讲不清121
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【附录】 2010年访谈选
八十李泽厚： 寂寞的先知127
时代和它的李泽厚 《南方人物周刊》编辑部129
寂寞思想者 卫毅133
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02 我的学术思想的三个阶段11
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写康德，其实在表达自己的哲学20
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救亡压倒启蒙： 最早出现于《中国近代思想史论》36
陈寅恪治史，所用材料也是不多的38
《 美的历程》每章每节都有新东西41
搞文艺批评，主要应靠感觉43
做学问，不论是谁，都是要下死功夫的45
《 漫述庄禅》发表后，钱学森专门来看我48
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钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害54
短期饥饿受得了，长期饥饿吃不消56
历史的“积淀”，是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心59
04 关于“情本体”63
哲学研究什么63
关于“外星人”的三段论65
上世纪六十年代的哲学，已经都关注个体了67
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这包括片面发展独特的潜能120
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八十李泽厚： 寂寞的先知127
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