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内容提要——作者以生动的笔触,记叙了生活中难忘的点滴,平静又深刻。书中记述了成长历程中那些让他难忘的真人真事,以及作者对历史、对当下时事的批判等等。
作者:余世存
出版社:海豚出版社
定价:22.00元
ISBN:751100962X
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书摘 (8 )
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一篇读罢头飞雪
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关于托夫勒的笔记
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——兼评《财富的革命》
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家天下中的个人关怀
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——读何炳棣《读史阅世六十年》
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尤物精卫何其烈
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——写在高阳先生《粉墨春秋》重版之际
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宅兹中国之象
中国是什么,今天我们已经难以简单地界定了。但确实,有一个跟现代中国完全不同的古典中国,跟现代中国的西化、在路上有所不同,古典中国是本土的、自足的。古典中国跟现代中国一样,随时变易,同样有着珍贵的现代性即对人的发现和成全。站
路易大叔
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抱残守缺
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2021-07-12 添加
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——宋唯源先生的艺术
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作享
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——序梁由之《百年五牛图》
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《现代文明人格丛书》总序
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在凌志汽车和橄榄树之间
弗里德曼只是带着发达国家和国际“电子族”们的游戏精神,来要求后发达国家及其人民。这是一个自以为摆脱了必然桎梏之人的态度,是一个优越的游戏者的套利游戏。而大多数人仍在精神和物质的艰难中挣扎,他们的处境跟过往时代的先人没有什么两样。
路易大叔
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典型的西方人“开药方”思维。
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2021-07-12 添加
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——关于《世界是平的》
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我们的慎之已经返乡
我们的很多老人确实寿则辱的,他们僵化的思维跟他们反对的体制是一样的;那些老人在社会上有着好的声誉,但他们只是在文字里表白出了某种良知,他们如此做的力量从何而来,他们的良知能落实于个体生命吗?他完全同意我的看法,但他没有谈后一个问题,后一个问题也是需要他来提供证词的;他只是说他身边的老年朋友是多的,许多老人从体制里退休后,又在新的体制里挂名做事,而这些人言谈举止跟他们口口声声所反对的没有不同;有人长期躺在病床上却还不给别人以发展发挥的空间,他们从没有公民观念,更没有平民心态,对此他也无可奈何。
路易大叔
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看看现在的世界,美俄,都是老人政治的社会……
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2021-07-13 添加
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幸存者的精神突围
即使鲁迅仍有榜样意义,但有“短板”的鲁迅已经不能“咸与稳定和谐”而只属于需要警惕其民粹主义倾向的小平头知识分子和大众们了。这大概是我国大知识分子们对苦于生计的国民多王顾左右的原因,不仅如此,他们甚至说不清楚自身。
路易大叔
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大知识分子已经与民众分道扬镳了
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2021-07-13 添加
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——读钱理群《我的精神自传》
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我们的日本是亚洲的痛
日本现代化成功背后的不足是致命的,它的影响虽然已经辐射东亚地区,但它远不是给这些地区的人民提供新的生活方式和生产方式,在生产资料、生活资料领域里,它提供给亚洲国家的更多的是消费品,而不是精神沟通的创造物,不是自觉他的生存质量。换句话说,日本人至今不具有健全的责任意识和生命观念,用西方人的概念,它还停留在人的史前阶段,属人的全部丰富性尚未能为日本人反思意识到,用中国人的话,它尚不具有“生命的厚味”。因此,无论它怎样富有,怎样在亚洲国家招摇,有着久远文明传统的中国人不承认日本人。
路易大叔
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小国寡民,永远认不清自己的地位。
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2021-07-18 添加
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——《战争——日本人记忆中的二战》读后
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大师的中国荣辱
在晚年的反思中,他多次提及并强调“文化的自觉”,他自觉是五四的孩子,他承认自己不易体会中国文化深处的东西,他承认从知识分子这个整体看,确实还比不上五四一代;但他又坚定地说,一代人有一代人的长处,文化自觉的要义在于它是为人的,而不应该舍人救所谓的文化,文化是要保存人的,而不是让人来保存它。在这一点上,他的眼光和敏感远非当下的新儒家或文化保守主义者所能管窥。
路易大叔
//
可不可以称其为文化的人本主义?
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2021-07-18 添加
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母亲的功德
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一篇读罢头飞雪
关于托夫勒的笔记
——兼评《财富的革命》
家天下中的个人关怀
——读何炳棣《读史阅世六十年》
尤物精卫何其烈
——写在高阳先生《粉墨春秋》重版之际
宅兹中国之象
——宋唯源先生的艺术
作享
——序梁由之《百年五牛图》
《现代文明人格丛书》总序
在凌志汽车和橄榄树之间
——关于《世界是平的》
我们的慎之已经返乡
幸存者的精神突围
——读钱理群《我的精神自传》
我们的日本是亚洲的痛
——《战争——日本人记忆中的二战》读后
大师的中国荣辱
母亲的功德
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关于托夫勒的笔记
——兼评《财富的革命》
家天下中的个人关怀
——读何炳棣《读史阅世六十年》
尤物精卫何其烈
——写在高阳先生《粉墨春秋》重版之际
宅兹中国之象
——宋唯源先生的艺术
作享
——序梁由之《百年五牛图》
《现代文明人格丛书》总序
在凌志汽车和橄榄树之间
——关于《世界是平的》
我们的慎之已经返乡
幸存者的精神突围
——读钱理群《我的精神自传》
我们的日本是亚洲的痛
——《战争——日本人记忆中的二战》读后
大师的中国荣辱
母亲的功德
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