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宋明理学亦称“道学”，是指宋明时代居主导地位的儒家哲学传统。从中唐开始，面对佛道二教的强势冲击，以韩愈为首的儒者开启了以重树儒家主体地位为目标的儒学复兴运动。至北宋，儒学 …… [ 展开全部 ]

作者：杨立华
出版社：北京大学出版社
定价：40.00
ISBN：7301221592

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“名家通识讲座书系”总序

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本书系编审委员会/

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序/

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第一讲韩愈与儒学复兴运动/

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一中晚唐的文化氛围/

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二古文运动和儒学复兴运动/

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三韩愈的贡献/

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四韩愈的思想/

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五小结/

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第二讲北宋士大夫精神与宋初三先生/

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一北宋的开国规模和士大夫精神的觉醒/

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二胡瑗的著作与思想/

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第三讲诚体与太极：周敦颐的哲学/

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一太极与诚/

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二人与万物/

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三圣人/

人治世就有了准则。
问题是“而主静”这三个字怎么理解,为什么“主静”?主静可以从下面两个角度来理解。第一,根本价值观是不能动的、不能变的。能变动更改的就不再是人极了,中正仁义是恒常不变的东西。第二点是这里面可能已经有了义智为体,仁礼为用的观念。当然,真正明确提出“义智为体,仁礼为用”的是朱子。“义智为体,仁礼为用”,简单地讲就是以否定、制止为根本,以肯定、能动为发用。周敦颐特别重视《艮卦,艮就是止。据说周敦颐曾说过,整个一部《法华经》不过就是《周易》一个“艮”字。这当然是传说,但是应该有所本。止是根本,有了
止才有发用,没有止就无所发用,这叫主静。

徐彬 //

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四教化与治理/

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五志学/

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第四讲《易》兼体用：邵雍的思考/

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一观物/

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二体用/

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三体以四立/

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四用因三尽/

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第五讲自立吾理：程颢哲学的精神（上）/

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一对佛教的批判/

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二道学话语的建构/

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三天理/

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第六讲自立吾理：程颢哲学的精神（下）/

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四生之谓性/

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五以觉言仁/

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六定性/

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第七讲气体与神化：张载的哲学建构（上）/

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一虚与气/

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第八讲气本与神化：张载的哲学建构（下）/

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二形与象/

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三参两/

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四感/

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五人性论/

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六性与心/

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第九讲形上定体：程颐的思想（上）/

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一形上形下/

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二体用一源/

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三生生之理/

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四道无无对/

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第十讲形上定体：程颐的思想（下）/

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五公与仁/

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六人性论/

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七主敬/

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八格物致知/

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第十一讲理气动静：朱子的哲学（上）/

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一体用/

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二太极/

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三理与气/

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第十二讲理气动静：朱子的哲学（下）/

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四人性/

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五心性情意/

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六涵养/

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七致知/

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第十三讲自作主宰：陆九渊与朱陆之辨/

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一陆九渊的生平/

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二陆九渊的思想/

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三朱陆之辩/

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第十四讲无善无恶：王阳明的心学/

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一心外无理/

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二心外无物/

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三格物/

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四知行合一/

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五致良知/

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第十五讲理只是气之理：罗钦顺的思想/

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一异学驳论/

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二理只是气之理/

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三论性/

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