一般认为,德里达发明这一概念的灵感来源于海德格尔对存在问题的讨论。至少可以确定的是,这一概念是在德里达讨论海德格尔及其“存在”问题的时候才成为一个中心词并获得了它的具体含义的。海德格尔曾经有一封写给恩斯特·荣格尔( Ernst junger)的名为《论存在问题》( Zur seins frage)的信,在其中他把“存在”这个词打上了“×”号。“存在”问题是海德格尔对传统形而上学的提问的开始,他认为在西方哲学史中,形而上学把“存在”导向了“存在者”,而“存在”问题本身则被遗忘了。但是我们在语言交往中仍然使用“存在”这个词语,那它究竞意味着什么呢?海德格尔告诉我们,在唤起“存在的声音”之后,“存在”本身已经悄然隐退,它“沉默”、“无声”,是原始的“非声音”( a - phone)。也就是说,存在的意义决不是“存在”这个词所唤起的历史的“先见”,也不是存在概念。在这里,存在”的本义与“存在”这个词语、意义与声音、“存在的呼唤”与它的发音之间,或者说所指与能指之间出现了断裂。
编者前言
B
保守主义
辩证意象
辩证法
C
擦抹
残酷戏剧
策略性本质主义
差异
文字与言语,言语与思想,思想与神言,它们之间从来就没有呈现出一种透明的纯净的关系,相反,它们之间永远只存在一些“绝境”。“真理”是差异游戏的一个暂时的驿站,而非它永恒的家园。
“自我”,或者说“主体”,也是在“与他者的关系”之中不断地被构成和解构的符号,根本就不具有稳定可靠性。“差异无处不在,却又无迹可求,让一切自以为是的哲学体系陷人绝境。因此,西方哲学就永远是差异的哲学,哲学家即永恒的浪子。
场域
超人
超真实
词语误用
存在
存在主义
D
单面人
单子
地方性知识
帝国
第三空间
东方主义
多元文化主义
E
俄狄浦斯情结
F
反本质主义
反俄狄浦斯
仿真
菲勒斯
分裂分析
否定辩证法
福特主义／后福特主义
父权
复调理论
G
革命
工具理性
公共领域
光晕
规训
过度决定
H
耗费
合法性
宏大叙事
后结构主义
后殖民／后殖民主义
互文性
混杂性
货币哲学
J
机械复制
集体无意识
价值
间离
交往理性
阶级
姐妹情谊
解构
解构的伦理学
解释学
解辖域化
景观社会
镜像阶段
救赎
绝境
K
空间
空间生产
块茎
快感
狂欢
L
浪荡子
礼物
理论
理性
零度写作
逻各斯中心主义
M
民族一国家
民族志
模拟
陌生化
N
内爆
内在，／超越
男性中心主义
能指
拟像
女性奥秘论
女性气质
女性主义
P
批判理论
普遍性／普遍主义
谱系学
o
启蒙
启蒙辩证法
千高原
情感结构
全景敞视主义
权力
权力意志
权力一知识
R
人文主义
人之死
认识论断裂
认知暴力
认知图绘
日常生活
S
赛博空、司
商品拜物教
上帝之死
社群
身份／认同
深描
神话／神话学
神话—原型
审美
生成
生命权力／生命政治
生态文学
时间／时间—空间
时空压缩
世界体系
世俗的启迪
市民社会
属下属下阶层
述行
双性同体
碎片
所指
T
他人／他者
同质性／异质性
W
晚期资本主义
文本
文化霸权
文化帝国主义
文化工业
文化记忆
文化唯物主义
文化研究
文化政治
文化资本
无器官身体
无意识
物化
X
西方马克思主义
习性
戏仿
现代性
现代主义
现象学
想象／象征／真实
象征资本
消费社会
新教伦理
新历史主义
星座
形而上学
形式主义
性别
性别表演
性政治
叙事学
Y
延异
言语行为理论
厌女症
仪式
异化
意识形态
意识形态国家机器
隐喻借喻
永恒轮回
忧郁
游牧
有机知识分子
语言转向
语义学
欲望
欲望机器
寓言
元历史
元叙事
怨十艮
Z
在场／缺席
褶子
阵地战
震惊
政治无意识
症状阅读
知识考古学
知识型
主奴辩证法
主权
主体／客体
资本／资本主义
自然之镜
自由
自由主义
踪迹
总体性
族裔
作者之死
术语对照表