于是,“大众”,这个事实上已被近代以来西学东渐进程所深刻改写了的语词,便显露出另外一些层面:首先是在对大众文化持拒绝、批判态度的文化讨论中,隐约显现出的尼采、利维斯、T.S.艾略特这一理论脉络上的“大众”观;在这一脉络中,“大众”词意为“乌合之众”,充满了贵族/精英文化视域中的轻蔑之意。90年代大众文化的批判者更多采取的,则是延续并改写了这一理论论述的法兰克福学派的思想资源。在后者的西方马克思主义的立场上,“大众社会有着原子化社会的特征,而“大众文化”则是一种自上而下、实施社会控制、浇铸“社会水泥”的重要方式与途径。但是,如果说,对大众文化的批判和拒绝,间或包含着“借喻”式的对昔日标语口号式的政治宣传与意识形态控制的批判,那么,对大众文化的轻蔑与厌恶,却又无疑与作为中国知识界基本共识的社会民主理想,发生了深刻而内在的结构性冲突。这间或是造成当代知识群体的多数面对大众文化的现实,多少陷于自相矛盾与文化失语的原因之一。