书入法

《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是“不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书 …… [ 展开全部 ] 总目提要》评论陈澔《礼记集说》云：“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔，而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富亦不似澔注之简便。” 明清之际，陈澔因是朱熹四传弟子（其父陈大猷（1198-1250）师从理学家饶鲁（1193-1264），饶鲁师从黄榦（1152-1221），黄榦乃朱熹（1130-1200）女婿），且他的《礼记集说》注文摆脱以往繁琐注解风格，力主简明扼要，且出于对朱熹《四书章句集注》尊重，对于《中庸》、《大学》二章，阙不做注，符合明代思想潮流。因此，明代初期，胡广（1369-1418）等奉敕修《五经大全》时，《礼记》就选择以陈澔注为主。永乐以后，仍用陈澔注文，并立于学官，用以科考取士，清初仍之，对明清读书人影响颇深。【点校体例】一、本次点校以清武英殿《礼记集说》十卷为底本，以元天历元年（1328）郑明德宅刻十六卷本、清乾隆初怡亲王府刻《五经四书》巾箱十卷本为参考本。二、本书将《礼记》经文与陈澔注文分开编辑，将小字双行注文改为摘出，集中于每一段经文之下。《礼记》经文的分段，参照了杨天宇先生《礼记译注》的分段方式。三、为方便读者的阅读与利用，本书采取简体字出版，对某些必要的古人姓名、地名、乐曲名、礼器名、国名、地名、名物等，适当选择保留繁体字型。底本及参校本出现的异体字，则根据陈戍国、杨天宇等前辈出版的简体“三礼”标点本做统一处理。四、为保持底本原貌。清武英殿本陈澔注文之后的文字、训诂、音韵内容，有“○”号间隔，以示与陈注区别，本次整理保留“○”号。另外各别经文出有表示句读的“句”字，本次也予以保留。五、本次点校，对于底本的讹误、异体字等，则出校语。底本存在明显错误者，如“己”、“已”、“巳”等，径改，不再出校语。六、全书标点依照现行标点规则。其中书名号，凡是独立著作，均加书名号，如《仪礼》、《周礼》、《汉书》等，古人对原著作的注、笺、疏等形式的著作，则不加书名号，如《毛诗》注、《礼记》疏、《庄子》注等，但是已经列为经典者如《左传》、《公羊传》、《毛传》则另当别论。
[ 收起 ]

作者：[元] 陈澔集说金晓东点校
出版社：上海古籍出版社
定价：
ISBN：9787532582648

给个评价做个书摘

查看所有书摘按目录显示书摘

waterman

2021-07-18 04:32:39 摘录

人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊!”
礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？身处富贵而懂得遵守礼仪，就不会骄奢淫逸，身处贫贱而懂得遵守礼仪，那么就会树立远大志向，内心也会变得无所畏惧。
这条书摘已被收藏0次
+1
- 0
分享

收藏 0条评价
waterman

2021-07-18 04:30:41 摘录

鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，又和禽兽之心有何差异呢？
这条书摘已被收藏0次
+1
- 0
分享

收藏 0条评价
waterman

2021-07-18 04:27:24 摘录

行合忠信，言合仁义，这是礼的本质。
这条书摘已被收藏0次
+1
- 0
分享

收藏 0条评价
waterman

2021-07-18 04:26:16 摘录

所谓礼，是用来确定人与人之间的亲疏，判断事情的疑似难明，辨别事物的异同，分辨是非的。
这条书摘已被收藏0次
+1
- 0
分享

收藏 0条评价
waterman

2021-07-18 04:24:44 摘录

我小时候住在鲁国，就穿鲁国的逢掖之衣；长大了住在宋国，就戴殷代的章甫之冠。我听人们说：君子对自己的要求是，学问要广博，衣服则入乡随俗，不求与众不同。我不知道天底下还有什么儒服。
这条书摘已被收藏0次
+1
- 0
分享

收藏 0条评价

点击加载更多

导购链接

做书摘

文字书摘

读图识字

写点笔记吧

章节（选填）

页码（选填）

添加一个书摘本

搜索创建书摘本

编辑书摘

书摘

写点笔记吧

*这条书摘是属于哪一章节的？

*页码

删除

**这条书摘是属于哪一章节的？*