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《解释理解与宗教对话》内容简介：当今我们正进入对话时代。《解释理解与宗教对话》就宗教对话问题进行了深入反思，探讨了对话模式、宗教他者、佛耶关系、儒耶关系、回耶关系，更探讨
……
[ 展开全部 ]
了第二轴心时代的宗教哲学问题。这是一部难得的宗教对话理论著作。
[ 收起 ]
作者：王志成
出版社：宗教文化出版社
定价：35.00元
ISBN：9787801239471
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总序／1
序言周伟驰／1
导论对话人生／1
一、 为什么从事宗教对话研究
二、 翻译是从事宗教对话的基础工作
三、 关于宗教对话的主要思想
第一章 宗教对话模式／17
一、 教会中心的对话模式
二、 基督中心的对话模式
三、 上帝中心的对话模式
四、 实在中心的对话模式
五、 问题中心的对话模式
六、 生命中心的对话模式
第二章 宗教他者论：宗教对话与宗教他者／35
一、 排他论：拒绝他者
二、 兼容论：包容他者
三、 多元论：驯服他者
四、 比较论：接受他者
五、 结论
第三章 佛耶对话：净土、 天国与非实在论宗教哲学／55
一、 净土世界是实在的吗？
二、 天国是实在的吗？
三、 净土、 天国与非实在论宗教哲学
四、 新的净土观和天国观对于佛教一基督教对话之意义
第四章 儒耶对话：第二轴心时代与耶儒关系之变迁／73
一、 儒耶关系模式
二、 基督教面临的挑战
三、 第二轴心时代与儒耶的自我转化
四、 结语
附录：唐文明对《儒耶对话：第二轴心时代与耶儒关系之变迁》之评论
第五章 回耶对话：约翰?希克论伊斯兰教和基督教之关系／93
一、 伊斯兰教和基督教之差异的现象学分析
二、 从宗教多元论看伊斯兰教与基督教
三、 伊斯兰教和基督教的共同结构
四、 简评
第六章 新兴宗教、 宗教传统与第二轴心时代／109
一、 什么是宗教传统和新兴宗教？
二、 新兴宗教的历史思考：新兴宗教如何融入宗教传统之中？
三、 第二轴心时代与21世纪的中国文明
第七章 史密斯之后：从宗教个殊论、 宗教多元论到第二轴心时代／117
一、 何种宗教个殊论
二、 何种宗教多元论
三、 走向第二轴心时代
第八章 走向第二轴心时代的宗教哲学／133
一、 什么是宗教哲学
二、 宗教实在论信仰与非实在论信仰
三、 宗教排他论、 兼容论和多元论
四、 从独白时代到对话时代
五、 走向第二轴心时代的宗教哲学
第九章 怀疑的价值：论古希腊罗马的怀疑主义神学／185
一、 主题分析
二、 文本剖析
三、 意义认识
第十章 宗教研究与宗教真理／219
附录：艾伦·托伦斯对王志成回应的回应
附录之一走向第二轴心时代的奥林匹克精神／230
附录之二从宗教对话到对话作为独立的一极（王蓉）／240
附录之三从对话到真实不虚的生命（张新樟）／246
王志成主要作品目录／255
后记／258
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二、 翻译是从事宗教对话的基础工作
三、 关于宗教对话的主要思想
第一章 宗教对话模式／17
一、 教会中心的对话模式
二、 基督中心的对话模式
三、 上帝中心的对话模式
四、 实在中心的对话模式
五、 问题中心的对话模式
六、 生命中心的对话模式
第二章 宗教他者论：宗教对话与宗教他者／35
一、 排他论：拒绝他者
二、 兼容论：包容他者
三、 多元论：驯服他者
四、 比较论：接受他者
五、 结论
第三章 佛耶对话：净土、 天国与非实在论宗教哲学／55
一、 净土世界是实在的吗？
二、 天国是实在的吗？
三、 净土、 天国与非实在论宗教哲学
四、 新的净土观和天国观对于佛教一基督教对话之意义
第四章 儒耶对话：第二轴心时代与耶儒关系之变迁／73
一、 儒耶关系模式
二、 基督教面临的挑战
三、 第二轴心时代与儒耶的自我转化
四、 结语
附录：唐文明对《儒耶对话：第二轴心时代与耶儒关系之变迁》之评论
第五章 回耶对话：约翰?希克论伊斯兰教和基督教之关系／93
一、 伊斯兰教和基督教之差异的现象学分析
二、 从宗教多元论看伊斯兰教与基督教
三、 伊斯兰教和基督教的共同结构
四、 简评
第六章 新兴宗教、 宗教传统与第二轴心时代／109
一、 什么是宗教传统和新兴宗教？
二、 新兴宗教的历史思考：新兴宗教如何融入宗教传统之中？
三、 第二轴心时代与21世纪的中国文明
第七章 史密斯之后：从宗教个殊论、 宗教多元论到第二轴心时代／117
一、 何种宗教个殊论
二、 何种宗教多元论
三、 走向第二轴心时代
第八章 走向第二轴心时代的宗教哲学／133
一、 什么是宗教哲学
二、 宗教实在论信仰与非实在论信仰
三、 宗教排他论、 兼容论和多元论
四、 从独白时代到对话时代
五、 走向第二轴心时代的宗教哲学
第九章 怀疑的价值：论古希腊罗马的怀疑主义神学／185
一、 主题分析
二、 文本剖析
三、 意义认识
第十章 宗教研究与宗教真理／219
附录：艾伦·托伦斯对王志成回应的回应
附录之一走向第二轴心时代的奥林匹克精神／230
附录之二从宗教对话到对话作为独立的一极（王蓉）／240
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第一章 宗教对话模式／17
一、 教会中心的对话模式
二、 基督中心的对话模式
三、 上帝中心的对话模式
四、 实在中心的对话模式
五、 问题中心的对话模式
六、 生命中心的对话模式
第二章 宗教他者论：宗教对话与宗教他者／35
一、 排他论：拒绝他者
二、 兼容论：包容他者
三、 多元论：驯服他者
四、 比较论：接受他者
五、 结论
第三章 佛耶对话：净土、 天国与非实在论宗教哲学／55
一、 净土世界是实在的吗？
二、 天国是实在的吗？
三、 净土、 天国与非实在论宗教哲学
四、 新的净土观和天国观对于佛教一基督教对话之意义
第四章 儒耶对话：第二轴心时代与耶儒关系之变迁／73
一、 儒耶关系模式
二、 基督教面临的挑战
三、 第二轴心时代与儒耶的自我转化
四、 结语
附录：唐文明对《儒耶对话：第二轴心时代与耶儒关系之变迁》之评论
第五章 回耶对话：约翰?希克论伊斯兰教和基督教之关系／93
一、 伊斯兰教和基督教之差异的现象学分析
二、 从宗教多元论看伊斯兰教与基督教
三、 伊斯兰教和基督教的共同结构
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第六章 新兴宗教、 宗教传统与第二轴心时代／109
一、 什么是宗教传统和新兴宗教？
二、 新兴宗教的历史思考：新兴宗教如何融入宗教传统之中？
三、 第二轴心时代与21世纪的中国文明
第七章 史密斯之后：从宗教个殊论、 宗教多元论到第二轴心时代／117
一、 何种宗教个殊论
二、 何种宗教多元论
三、 走向第二轴心时代
第八章 走向第二轴心时代的宗教哲学／133
一、 什么是宗教哲学
二、 宗教实在论信仰与非实在论信仰
三、 宗教排他论、 兼容论和多元论
四、 从独白时代到对话时代
五、 走向第二轴心时代的宗教哲学
第九章 怀疑的价值：论古希腊罗马的怀疑主义神学／185
一、 主题分析
二、 文本剖析
三、 意义认识
第十章 宗教研究与宗教真理／219
附录：艾伦·托伦斯对王志成回应的回应
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附录之二从宗教对话到对话作为独立的一极（王蓉）／240
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