“你大概还没有切身的体会,人只有在活着的时候才能见面。”

“是有很多人喜欢。”爱原绮罗摆出认真的神色,略带严肃,仿佛在回顾自己过往的战斗,“人生很长,所以,我希望喜欢我的人能更平均些。”

是这个吗?我看着屏幕问自己。井坂好太郎是想把人引向这句话吗?我无语了。“暧昧也要有个限度。”这简直就像从沙粒中捡起石头,然后瞎蒙:“这块像星星。肯定有某种含意。”
可是,一旦开始在意,的确就会觉得其他所有事情都有含意。譬如说,不过是感冒了,但因为在医学百科上看到特殊重病的条目,就会觉得自己的所有症状都如出一辙。“啊,我也咳嗽。”“这么说来,睡眠确实好。”人会因此确信自己的病就是这个,急忙给老友们发邮件:“完了。我时日无多了。”我现在的疑神疑鬼和这种情况一样傻。

“一做归纳,重要的部分就会消失。喏,就在几年前,就像学校的数学课把圆周率教成“约等于三’,而不是三点一四⋯⋯重要的明明是零点一四的部分。”
“圆周率和你讲的事情是两码事。”
“是一回事。我的心情很复杂,这件事也包含各种因素,要是把这一切粗略概括成‘约等于悲伤’,那我可受不了。”

他思索了一会儿:盘腹蚁的个体有多少自我意识呢?他又想也许它们不过是重复着既定的生活,那甚至不能称之为生活,而是类似于运动的行为。蚂蚁们仅仅是遵循着庞大而宏伟的系统。

“为了更高的生产性,更有效率,为了让生活更舒适。世界上有这些不可见的巨大原理。你听好了,拿国家举例,国家存在的唯一目的,就是让它本身长期存续下去。既不是为了守护国民的生活,也不是为了管理福利或退休金。国家的运作是为了让它自己继续存在。政治家的工作也是为了这个目的。所以,国民对国家发火,说国家“无视国民的生活’,根本就是找错了对象。”

“安德斯的信没那么情绪化,反倒声称,任何人都有可能成为艾希曼。他的信中频繁出现的词,是‘形同怪物’,还有‘机械化’。”
“形同怪物?”我反问。
“简而言之,艾希曼接连不断地杀死数百万犹太人,甚至感觉不到良心的痛楚,就像在工厂制造商品似的。安德斯用‘形同怪物’来描述这一事实。为什么这种怪物一样的行径得以实行呢?说起来,是因为世界变得机械化。”
“机械化,指的是技术的自动化?”我想起过去在外公家看的老掉牙的无声电影,片名似乎是《摩登时代》。我的脑海中映出电影的场景。那是产业革命使得工厂机械化,人因此被机器摆布的故事。
“差不多,在狭义上是这个意思。制造大量的商品,建立管理机构达到最大限度的效率。技术和系统化进一步发展,然后分工变细,从此每个人只完成自己眼前的工作。当然,人无法概览整个作业的情况。你知道这样一来会怎样吗?”
“人仅仅是零件。”冈本猛嘀咕了一句。
“没错。”井坂好太郎满意地点头。我再一次感到冈本猛被他当作优等生,而我被晾在一旁。“安德斯断言,人们被剥夺了想象力和知觉。
“被剥夺了想象力和知觉?”
“当自己所处的系统变得复杂,当系统复杂演化带来的效果变得巨大,人就会彻底丧失对整体做出想象的能力。假设‘巨大的效果是件严重的事,譬如把数百万人杀死在毒气室。这种时候,从那些承担逐层分工的人们身上消失的,是“良心’。”