先生说:“做学问最大的弊病就是好虚名。”
薛侃说:“自前年起,自我感觉好虚名的毛病已经减轻许多最近仔细省察,才知道这个毛病完全没有去掉。岂止是仅仅做到表面上不好名声给人看就算是不好名了?听到夸赞就喜悦,听到毁谤就忧闷,这就是好名的毛病在发作。”
先生说:“十分正确。名与实相对。务实的心重一分,求名的心就轻一分。若全是务实的心,就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮,哪还会有好名的功夫?”
先生又说:“担心隐没于世却名声不称’的‘称’字读去声,也就是名声超过实际情况,君子以为耻’的意思。实与名不相副,活着尚可弥补,死了就来不及了。孔子认为四十岁、五十岁而无闻’,是指没有闻道,并非指声誉。孔子的‘是闻道也,非显达也’,怎么会以是否有名声而看待人呢?”

先生说:“做学问最大的弊病就是好虚名。”
薛侃说:“自前年起,自我感觉好虚名的毛病已经减轻许多最近仔细省察,才知道这个毛病完全没有去掉。岂止是仅仅做到表面上不好名声给人看就算是不好名了?听到夸赞就喜悦,听到毁谤就忧闷,这就是好名的毛病在发作。”
先生说:“十分正确。名与实相对。务实的心重一分,求名的心就轻一分。若全是务实的心,就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮,哪还会有好名的功夫?”
先生又说:“担心隐没于世却名声不称’的‘称’字读去声,也就是名声超过实际情况,君子以为耻’的意思。实与名不相副,活着尚可弥补,死了就来不及了。孔子认为四十岁、五十岁而无闻’,是指没有闻道,并非指声誉。孔子的‘是闻道也,非显达也’,怎么会以是否有名声而看待人呢?”

先生说:“做学问最大的弊病就是好虚名。”
薛侃说:“自前年起,自我感觉好虚名的毛病已经减轻许多最近仔细省察,才知道这个毛病完全没有去掉。岂止是仅仅做到表面上不好名声给人看就算是不好名了?听到夸赞就喜悦,听到毁谤就忧闷,这就是好名的毛病在发作。”
先生说:“十分正确。名与实相对。务实的心重一分,求名的心就轻一分。若全是务实的心,就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮,哪还会有好名的功夫?”
先生又说:“担心隐没于世却名声不称’的‘称’字读去声,也就是名声超过实际情况,君子以为耻’的意思。实与名不相副,活着尚可弥补,死了就来不及了。孔子认为四十岁、五十岁而无闻’,是指没有闻道,并非指声誉。孔子的‘是闻道也,非显达也’,怎么会以是否有名声而看待人呢?”

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人

先生曰:“为学大病在好名
侃曰:“从前岁,自谓此病已轻,比来精察,乃知全未岂必务外为人?只闻誉而喜,闻毁而网,即是此病发来
曰:“最是。名与实对,务实之心重一分
务名之轻一分;全是务实之心,即全无务名之心;若务实之心如饥之求食,渴之求饮,安得更有工夫好名?”
又曰:“疾没世而名不称’①,‘称字去声读,亦声闻过情,君子耻之’之意。实不称名,生犹可补,没则无及矣。“四十、五十而无闻’③,是不闻道,非无声闻也。孔子云“是闻也,非达也’,安肯以此望人