列国环窥际，中华蜕变试。民国时以至当代，经典与大中学文科教学及教科书有密切联系。慢慢地
成为选读性作品。其间有淘汰。例:个别的鲁迅短
篇,如《友邦惊诧论》。但,经过大浪淘沙,作为选读作品“四书”“五经”和《史记》等书中名篇仍屹立不动。大体上就是那么一两百篇,换来换去,很少溢出这个范围。故而有人编制初高中古代名篇汇集,供师生六年使用。对比:现当代作品可不成,说明:
未成气候,尚未形成经典集群。
作为公共图书馆,建议立足于
1、推荐优秀选本。且不以一种为限。让读者在
阅读中挑选。
2、重点在当代解读。可使用多种媒体,如光盘、图画、开讲座。但主体仍得扣住阅读原本,即原本中经过时代、大众、专家挑选出的精华部分,这部分且常有变动。不须排除某些专家认为“软媚”的解读
作品,如于丹、南怀瑾的解读经典作品
3、多多注意中外理工科经典,留意为这些经典
解读的资料。这事较文科要难得多,可是得办。
4、同时注意外国文科经典的解读与推荐。这也较难,可是也得办。其中经典文学作品,特别是小说,容易得多。史学、哲学较难。建议推荐选读原文
作品。
5、但是,个人见解:有些过时的蒙学读物,如千字文》(图书馆工作者因工作需要,倒是应该阅读以至熟读,《弟子规》等,不宜作为当代儿童读物。可以“新编”。不过,新编出好的能代替原来的本子的,不那么容易。就以优秀选本《唐诗三百首》来说,此书和《弟子规》等书不在一个级别上。解放后尝试多次新选来替代它,总是不被读者认可。那
才是经典呢!
真正决定经典生命力的,是一代代读者的认可,
是时间的淘洗。

汉语大词典》第九卷第862页“经典”条目中,
给这个词作出三种解释
1、旧指作为典范的儒家载籍;
2、指宗教典籍,举例有“三教典籍”的话语,具
体指儒释道;
3、权威著作,具有权威性的。
从1到3,似乎包容的范围越来越广。据以分析,则从今日的图书馆业务等方面观察,似乎尚可从
两种角度来区划之
种是带有从历史上形成的带有普遍性的、认可性质的经典,与之相对的是专业性质颇强的经典。前者,一般的图书馆遵行;后者,高等学府与研究单位从自己专业的角度奉行之。例如《论语》《孟子》等属于前者;“相对论”“工程控制论”等属于后者。
经典的建立与发展,又有其历史性、时代性,且
具有个人作用在内。例如:唐宋以降的科举时代,
“四书”“五经”是士子必须熟读活用的经典。且常
以“朱注”即朱熹注为依归。考试时且出现了“挟
带”等作弊等方式与工具。八股文虽非经典,但作
为敲门砖,也要揣摩某些范文。导致考秀才的童生
阅读学习的范围狭窄,专注于这些书籍
五四以后,在专家开出的“必读书目”中,“四书“五经”仍作为经典,但给予新的定位。其实就连开书目的专家自己,也未必全部熟读。实际上,此
种经典已成为选读书。
二十世纪三四十年代,中国古代经典范围扩大。例证:朱自清经典常谈》,将辞赋(以屈原作品为代
表),唐诗(以李白、杜甫为代表)列入经典。这是次五四以来积累起来的专家与大众结合的认可。对比:《儒林外史》第三回,学道周进与童生魏好古之
对答(用心举业,休学杂览)。

假如把自己看得伟大,你对于烦恼,当有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你对于烦恼当有“不值得”看待。我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花木,多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿,你就谈谈笑笑,跑跑跳跳,也是好的。