《植物与生命》、《正进法师的禅房》、《食素进化论》、《慈悲喜舍》、《孤独者与海为伴》、《好旅行需要运气》、《3：40起床的晨型人》、《静室茶烟》、《佛祖没那么严肃》、《抄 …… [ 展开全部 ] 经笔记》……于壮壮创作的《禅居》以一种平淡洒脱的叙事方式，讲述着生命需要一个又一个的境界的嬗变，生命需要一个又一个的感悟。 内容简介 随着人们工作生活压力的增加，许多人正寻求一种简便可行的方式，去减少这种压力。“生活禅与禅生活”，正带着这种修行的禅机悄然来到我们的生活中。《禅居》以一种平淡洒脱的叙事方式，讲述着生命需要一个又一个的境界的嬗变，生命需要一个又一个的感悟。图文的结合，更增添了阅读的轻松和愉悦。 目录 海的呼吸 幽山美地 绿色的细节 植物与生命 正进法师的禅房 食素进化论 慈悲喜舍 孤独者与海为伴 好旅行需要运气 3：40起床的晨型人 静室茶烟 佛祖没那么严肃 抄经笔记 水瓢与葫芦，皆是法身 琴道与禅 佛珠之美 竹针麻线即佛法 木鱼是鱼吗 一钵干家饭 忧伤的码头 山上最小的寺庙 僧人的生活 岛上安居录 收起全部↑ 精彩书摘 《禅居》： 站在生活的此岸看修行的彼岸，让人感到那是远离娑婆凡尘的琉璃净土，心虽向往之，却又遥不可及。难道此岸与彼岸竟是遥隔重洋？郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是真如。其实，生活就是修行，处处充满禅机。正所谓：生活如祥，常过常新，茶饮可以解渴，也可以清心；素食可以充饥，也可以养生；经书可以细心研读，也可以开启灵慧；佛珠可以装饰收藏，也可以计数功德；古琴可以悦己，也可以娱人；葫芦可以是水瓢，也可以是法身……三界由心生，万物因识起。也许是因为生活有太多的牵挂，往往舍不得放不下；也许是因为有太多的遮蔽，常常是看不明说不清。但人生百年，历经岁月淬炼后，一旦进入观照境界，明心见性，则一通百通，饿了吃饭困了睡，砍柴担水皆功夫，无处不是清净地，无人不是自在身。 “佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”由此可见，修行就是生活，时时清净平常。离开生活谈禅修，不啻缘木求鱼，水中捞月。修禅即修心，心有所悟，禅机唾手可得，修行渐臻佳境。不必醍醐灌顶，无关当头棒喝；何用正襟危坐的姿态，无需繁文缛节的规矩。平常人平常心，只要摒弃“为赋新词强说愁”的矫情，解脱“贪、嗔、痴”的烦恼，就会有“看山仍是山，看水仍是水”的彻悟和“小隐隐于林，大隐隐于市”的洒脱。 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”但是，生命也需要一个又一个境界的嬗变来成就，生活需要一个又一个的感悟来度化。 当寂寞研磨成种高贵和奢侈，内心在现实的逼仄中激荡起一片潮音，人们便想寻觅一方清净之地，让精神得到皈依，让心灵得到安顿。生活禅，禅生活。从此岸到彼岸，精神需要诗意地过渡，行为需要孤独地缓冲。 岛居禅修可以说也是修行的一条津梁。观音岛居，岛是普陀，居于莲花洋；岛也可以是世界五大洲的海天孤绝处；岛还可以是慈悲忏悔心，居于菩提无量海。人人皆具慧根佛性，无需拘泥于一瓢水饮，天下之水总归大海，世间有情统归无常。 只要心中有禅，人人都是未来佛，事事皆是菩提行。 沪上十壮壮小姐、海上赵海半先生，可谓生活中的智者，已先行在此岸与彼岸之间，他们或徜徉于丛林精含，或品茗于禅茶净室，或醉心于占琴檀香。伴山有月，飞鸟归林，于言谈动静、颦笑指顾『日J见精神，悟禅意，为我们问津引路，求索常生活修行的禅道。他们曾栖居于普陀山岛上一隅，以文宁、光影的形式，真实记录岛届普陀，生活细微处的自在丰盛。读者若想体验生活禅与禅生活的意趣，就请梯山航海，渡过莲洋，产鞋葛杖，背上行囊，进入这本集结了作者炊喜心得的天地，前往普陀洛迦，岛居生活，享受这尘世之外的时光，共生从此岸到达彼岸的逍遥愉悦。 是为序。 天气晴好时，从普陀山上远眺莲花洋，远处孤单单的海上，有一尊卧在洋面的佛，那就是洛迦山。那是真正的形似，而不是像许多其他所谓奇迹一样的牵强附会，他的头、颈、腹、足，形态清晰分明，任谁都可以一眼分辨，而他与近海处佛围普陀山的比邻而望，近在咫尺，更完全是奇迹了。 据普陀山的居民说，远眺海上卧佛，最美的是日出和日落的时分。真的，我曾在夕阳西下的时候站在普陀西天山顶的位置远眺洛迦，那时海天一色，神圣的霞光洒在卧佛的脸上、身上，现出庄严而慈悲的表情。
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