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这本书的叙述从法国宗教改革的历史开始，直到胡格诺教徒散居各地以及法王路易十四在废除南特敕命的名义下对新教的镇压迫害。《信仰的力量》在全球畅销一百多年而不衰，改变了亿万人民
……
[ 展开全部 ]
的命运，塑造了近现代西方道德文明的精神风貌。
[ 收起 ]
作者：[英] 塞缪尔·斯迈尔斯
出版社：北京图书馆出版社
定价：20.00元
ISBN：9787501317370
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第一章 废除南特敕令
●废除南特敕令虽然是路易十四的个人行为，但法国的天主教会赞成它，大多数法国人拥护它。
●当时，胡格诺教徒是路易十四治下的国度里最勤劳、最有进取心和最忠诚的臣民。
●廷臣们对国王消灭胡格诺教徒的打算都一致称颂不已。“消灭他们”成了廷臣们开玩笑的口头禅。
●即使是最初由胡格诺教徒创立的法兰西学院，也公开赞成国王取消南特敕令的行为。
●废除南特敕令也受到下层阶级的欢迎，他们四处出击，大肆洗劫和摧毁新教徒的教堂。
●耶稣会教士更是被废除南特敕令刺激得洋洋得意，欢欣鼓舞。
●当胡格诺教徒在迫害中被赶出法国时，他们带走了某些远比愤怒更为有价值的东西：他们带走了他们的美德、虔
第二章 废除南特敕令所引发的灾难
●废除南特敕令把法国新教徒的良心自由剥夺得一干二净。
●没有政府和天主教神父的介入，新教徒不能名正言顺地生育、生活和死亡。
●这是对法国新教文化的一次大清洗。所有的《圣经》、福音书和宗教指导书籍，都被收集起来，并公开付之一炬
●甚至当新教徒临终之时，他们还是麻烦不断。神父们有权冲入房间，一直来到其床前，向这些可怜的人提供临终
●如果他们不被许可在自己的国土上享受精神上的自由，他们就决意到别的国家寻求这种精神自由。
●所有的公共权力和权力机构都被用来对付个人生活、个人旨趣和个人信仰，因此，只有极少数人才能够对之进行
●1793年，被耶稣会教士所教导的人民，也以一个世纪之前他们对待胡格诺教徒的完全相同的方法，来对待国
第三章 克劳德・布鲁逊――胡格诺教的倡导者
●变节脱教的保勒先生那年仅11岁的女儿拒绝像父亲一样放弃自己的信仰，她经受了很大迫害，始终不肯屈服，
●迫害事件的一再重复发生――教堂被摧毁、信仰被压制――迫使新教徒们联合起来，以遏制这股不正义的洪流。
●布鲁逊说：“我确信整个世界和我们的子孙后代都会惊讶于这么多恭恭敬敬的请愿，这么多对迫害的抱怨以及这
●霍梅尔牧师的殉道：他首先被用火红的烙铁烙了4O下，当他全身的骨头因车轮转动而片片裂碎时，他对自己的
●有一天，健康状况很差的布鲁逊突然从床上坐了起来，对他的妻子说：“我必须出发，我应该去安慰那些在残酷
●布鲁逊说：“当上帝允许他的信徒们为宣扬福音而死的话，那么，这种死亡所起到的教育作用远远要比他们活在
●任何劝说都不能改变他的主意，任何危险都不能使他止步。他将怀着兄弟般的爱，怀着传道者的信仰，怀着殉道
第四章 克劳德・布鲁逊的传奇故事
●班逊和东伯列在押往刑场的路上，一路祈祷着，大声唱着赞美诗，以大无畏的勇气和为信仰献身的精神完成了一
●就这样，在四周充斥的步枪射击声和葡萄弹的轰鸣声中，在他身边的弟兄们一个又一个地倒下时，布鲁逊接受了
●负责对大卫・瓜特执行死刑的卢弗勒雷尔说：“刑罚虽然碾碎了他的骨头，但却不能碾碎他那颗坚强的心：他死
●科勒拉克牧师在被处决前，他的胳膊、大腿和脚都被铁丝扼得支离破碎。他以大无畏的勇气忍受了所有这些折磨
●人们可能会认为，在遭受了这么多年的残酷迫害后，他们的心中应该会充满了对这个世界的谴责和仇恨。但事实
●他那不屈不挠的精神，他的温和脾气，他的耐心，他的谦逊，他的信仰，他的希望，还有他的虔诚，影响了所有
●当朱达斯这个出卖了布鲁逊的奸细到奥伯伦省的省长贝隆先生面，要求领取抓到了布鲁逊的奖赏时，贝隆先生怒
●巴维尔对布鲁逊的个性非常了解――包括他的和平主义、他的虔诚、他的自我牺牲精神以及他那广阔的胸怀。据
●成千上万的胡格诺教派的殉道者们――权力、金钱和财富都无法贿赂他们，无法使得他们放弃自己的信仰――在
贝鲁用他们的热血终结了其为信仰而奋斗的一生。
第五章 朗格多克地区的暴动
●朗格多克地区的胡格诺教徒都是勇敢勤奋、激情昂扬、天生热爱自由的人。
●是朗格多克地区的胡格诺教徒最早对罗马教廷在精神上和良心上所推行的专制权威提出了质疑。
●孔德・富瓦说：“对我而言，教皇和宗教信仰无关。每个人在良心上都是自由的。我父亲把这种自由推荐给了我
●“尽管我们获得了他们的外表形体，但是他们在心灵深处获得了胜利。而正是在心灵深处，才是信仰的驻留之地
●他们不能丢弃自己的信仰，去接受别人的信仰，哪怕这个人是他们的国王。
●这些贫穷的人们深信：他们也拥有与他人一样至高无上的权利。在这些权利中，他们坚持认为良心的权利是一种
●在夜间唱着马洛的赞美诗，在周围狭窄的石壁的回音之下，他们幻想听到了充溢在空气中的天堂般美妙的声音。
第六章 卡米撒起义
●加尔文教徒都坚信良心的权利，绝不屈服，都把宗教视为人与上帝之间的一种事务，而不是人与统治者、与教皇
●胡格诺教徒，无论他们是作了身陷囹圄、披枷带镣的囚犯，还是被强迫在舰船上做轮番划桨的苦役；无论是在潜
●一场起义就犹如革命，它的道路不是用玫瑰香水铺成的。在这些事例中，每一种行为都激起对方同样的行为；压
●“我们并没有过人的力量和智谋，”他说，“真正在背后支持我们的，是我们受到的感召。正是凭借这些感召，
第七章 卡瓦利埃：一个英雄的名字
●信使从各地带来消息，在洛泽尔和艾格尔山区，在昂迪兹和阿莱斯的附近，甚至一直到濒海地带的尼姆和卡尔维
●卡瓦利埃艺高人胆大，甚而会离开山区，洗劫尼姆周围信奉天主教的村落；他一面作战，一面传教，一面洗劫天
●韦尔多教派的农民几乎都是手无寸铁的，他们惟一的罪名就是他们的信仰。
●卡瓦利埃又南进科迪亚克，决心要寻个机会让全埃马格斯都吃一惊：他要歼灭埃马格斯地方的民兵。这些民兵，
●为了使他的臣民都顺从一种信仰，路易十四除了将成千上万的人推向绞刑架、地牢，或是强迫他们服苦役之外，
还放逐了几乎50万民众。
●至于休息，我们常常是夜里出去找一个村落，或者是到树林里找个羊圈睡觉；要是突然发现一块石头，一段木材
第八章 卡米撤斗争的终结
●维拉尔元帅于1704年8月底来到尼姆。在他到来之前，蒙特勒维尔与卡瓦利埃算了一次总账，卡米撒受到了
●维拉尔元帅对卡瓦利埃的赞誉：“此人没有受过任何教育，没有任何战争经验，却能够在这么恶劣的情况下表现
●他们是为了使他们的宗教信仰权利得到承认才拿起武器的，如果这一点没有足够的保证，他们就不会停止战斗。
●当拉朗德准将把自己的钱包递给卡米撒领袖卡瓦利埃的时候，“不，”卡瓦利埃脸上露出轻蔑的神情，“我们要
●卡瓦利埃在整个低地地区，都受到人们的欢呼喝彩，人们把他视为朗格多克地区和平的缔造者。
●卡瓦利埃，这个塞文山区的放牛娃，面包房的学徒，在与法国军队坚持对抗了将近3年的时间以后，现在要来和
第九章 苦海无边的胡格诺教徒
●从他们出生的那天起，迫害就降临到胡格诺教徒身上，一直到他们告别人世，也没有任何的缓和。
●一个神父，如果他背后站着一个刽子手，或者是一个拥有数10万军队的国王，要与他争辩就很难。
●在胡格诺教徒被链子捆着押往海滨服苦役的路上，那些筋疲力尽的胡格诺教徒，实在不堪铁链的负重，忍不住拿
●为了让监工的鞭子能够发挥作用，这些在舰船上充当划桨手的胡格诺苦役犯在干活的时候都一丝不挂。无论夏天
●朝格诺划桨手被链子拴住脚来固定在椅子上，链子的长度恰好够他划桨时两脚来回摆动。晚上，这些苦役犯就躺
●这些苦役犯吃着面包，喝着海水。他们似乎已被世界遗弃。有些苦役犯在那张椅子上干了三四十年。
●苦役船“胜利号”的船长常常把监工喊到他面前，说：“去，给那些胡格诺教徒一顿鞭子，让他们背上换换颜色
●然而，无论什么时候，只要一句话，这些胡格诺苦役
犯就可以获得自由，那就是：只要他们在天主教神父面前答应“改宗归信”天主教，他们马上就可以去掉铁链，回
●但是，绝大多数胡格诺教徒不愿做伪善的人，不愿对神说谎。他们以一种英勇无畏的精神――也有人称之为顽固
第十章 安托尼・库尔：热忱的召唤
●安托尼・库尔不到18岁，就决定要把一生都献给那些遭到遗弃、饱受折磨的新教徒，服侍他们，为他们布道。
●所有世俗的权力手段，国王、教皇、主教、神父、士兵、暗探，都是容不得他的。他惟一可以依靠、用来对抗这
●民众面临的危险是失去自由，而对于有勇气站出来，为他们的宗教需求服务的那些牧师，他们的危险则是失去生
●库尔请全体教友为他祈祷，祈祷上帝赐予他新的热忱去完成他即将应召去完成的使命，赐予他完成这些使命所必
第十一章 培养殉道者的学校
●不许人们参与聚会！要知道，参与那样的聚会，如果被发现，牧师会被纹死，一般人则要终生去舰船服苦役。这
●试想一下：一个几乎意味着死亡的职业，居然还要学生，真是绝妙！但是，却有许多热心的年轻人，他们愿意为
●能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的，只有虔诚。在最危险的情形下，是虔诚支持着我们；在最严重的困难面前，
●一颗正直的灵魂会堂堂正正，阔步向前。
●那些立志成为胡格诺教派牧师的学生在完成了学业后，从瑞士返回国内，去从事这需要他们付出生命的事业。他
第十二章 迫害临近尾声但没有结束
●皮埃尔・多蒂埃尔也是在举行聚会时被捕的，当他被宣布判处死刑的时候，他竟喊到：“哦，上帝，这是多大的
●迫害措施年复一年地持续，暴行在单调而悲惨地重复着：牧师被送上绞刑架，参加荒漠聚会的男子被送去服苦役
●天主教徒甚而不能容忍新教徒死后顺利地安葬。天主教民众表现他们的凶残几乎临近疯狂。
●看，这些法国君主，还有那些自废除南特敕令以来就掌握了整个国家教化之权的耶稣会教士，他们使自己的人民
●库尔牧师叹息：“唉，目光之下，并无新事。一切世代里，迫害的浪潮都清洁了主的谷场。”
第十三章 苦难的丰碑
●迫害之所以能在法国滋长，原因在于人们已经失去了个人自由的感觉。
●虽然伏尔泰憎恨包括新教在内的一切宗教，但是，他也同样憎恨不正义。他声称，一个法院在公正的名义下所能
●伏尔泰在卡拉斯一案中所花费的精力，法国人民永远不会忘记；无论他对宗教做过什么样的攻击，在这次事件中
●让・法布尔不惜牺牲自己而勇敢地代替父亲去服终生苦役的传奇故事震惊了欧洲，更是震惊了法国。
●伏尔泰说：“仅仅证明不宽容是可怕的这还不够，我们还要向法国人证明它是可笑的。”
●每当我们回顾自南特敕令废除以来胡格诺教徒在法国遭遇的不幸，每当我们回想起他们生命中展现的那种纯洁、
●当整个民族越来越腐化堕落的时候，这些出身贫贱的胡格诺教徒成为了这个社会惟一坚定、诚实的一群人，惟有
●1789年，国民公会的代表圣艾蒂安说：“我所要求的，不是宽容，而是自由。宽容！忍耐！宽恕！仁慈！这
附录：信仰的避难所
――访问韦尔多教派
●在遭受了罗马教皇近700年的残酷迫害，所有的苦难结束之后，韦尔多教的信徒们可以按照自己良心的命令去
●1243年，教皇英诺森二世命令梅斯的主教对韦尔多教徒进行残酷镇压，原因是他们以粗俗的语言阅读了神圣
●光辉的事迹就像星辰一般闪耀着自己的光芒，虽然最后只会有“这儿长眠着……”几个灰秃秃的字刻在墓碑上，
●“新教的教义，是建立在个人主义基础之上的：它倡导的是人的。心灵自由。”
●韦尔多教徒的英雄本色体现在忍耐、坚强和长期吃苦耐劳，而不是采取暴力对抗暴力；在恐怖和暴力面前，他们
●弥尔索姆先生说：“这就是埃西勒，他是一个高贵的人，他残损的肢体中蕴藏着英勇的灵魂。”
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第一章 废除南特敕令
●废除南特敕令虽然是路易十四的个人行为，但法国的天主教会赞成它，大多数法国人拥护它。
●当时，胡格诺教徒是路易十四治下的国度里最勤劳、最有进取心和最忠诚的臣民。
●廷臣们对国王消灭胡格诺教徒的打算都一致称颂不已。“消灭他们”成了廷臣们开玩笑的口头禅。
●即使是最初由胡格诺教徒创立的法兰西学院，也公开赞成国王取消南特敕令的行为。
●废除南特敕令也受到下层阶级的欢迎，他们四处出击，大肆洗劫和摧毁新教徒的教堂。
●耶稣会教士更是被废除南特敕令刺激得洋洋得意，欢欣鼓舞。
●当胡格诺教徒在迫害中被赶出法国时，他们带走了某些远比愤怒更为有价值的东西：他们带走了他们的美德、虔
第二章 废除南特敕令所引发的灾难
●废除南特敕令把法国新教徒的良心自由剥夺得一干二净。
●没有政府和天主教神父的介入，新教徒不能名正言顺地生育、生活和死亡。
●这是对法国新教文化的一次大清洗。所有的《圣经》、福音书和宗教指导书籍，都被收集起来，并公开付之一炬
●甚至当新教徒临终之时，他们还是麻烦不断。神父们有权冲入房间，一直来到其床前，向这些可怜的人提供临终
●如果他们不被许可在自己的国土上享受精神上的自由，他们就决意到别的国家寻求这种精神自由。
●所有的公共权力和权力机构都被用来对付个人生活、个人旨趣和个人信仰，因此，只有极少数人才能够对之进行
●1793年，被耶稣会教士所教导的人民，也以一个世纪之前他们对待胡格诺教徒的完全相同的方法，来对待国
第三章 克劳德・布鲁逊――胡格诺教的倡导者
●变节脱教的保勒先生那年仅11岁的女儿拒绝像父亲一样放弃自己的信仰，她经受了很大迫害，始终不肯屈服，
●迫害事件的一再重复发生――教堂被摧毁、信仰被压制――迫使新教徒们联合起来，以遏制这股不正义的洪流。
●布鲁逊说：“我确信整个世界和我们的子孙后代都会惊讶于这么多恭恭敬敬的请愿，这么多对迫害的抱怨以及这
●霍梅尔牧师的殉道：他首先被用火红的烙铁烙了4O下，当他全身的骨头因车轮转动而片片裂碎时，他对自己的
●有一天，健康状况很差的布鲁逊突然从床上坐了起来，对他的妻子说：“我必须出发，我应该去安慰那些在残酷
●布鲁逊说：“当上帝允许他的信徒们为宣扬福音而死的话，那么，这种死亡所起到的教育作用远远要比他们活在
●任何劝说都不能改变他的主意，任何危险都不能使他止步。他将怀着兄弟般的爱，怀着传道者的信仰，怀着殉道
第四章 克劳德・布鲁逊的传奇故事
●班逊和东伯列在押往刑场的路上，一路祈祷着，大声唱着赞美诗，以大无畏的勇气和为信仰献身的精神完成了一
●就这样，在四周充斥的步枪射击声和葡萄弹的轰鸣声中，在他身边的弟兄们一个又一个地倒下时，布鲁逊接受了
●负责对大卫・瓜特执行死刑的卢弗勒雷尔说：“刑罚虽然碾碎了他的骨头，但却不能碾碎他那颗坚强的心：他死
●科勒拉克牧师在被处决前，他的胳膊、大腿和脚都被铁丝扼得支离破碎。他以大无畏的勇气忍受了所有这些折磨
●人们可能会认为，在遭受了这么多年的残酷迫害后，他们的心中应该会充满了对这个世界的谴责和仇恨。但事实
●他那不屈不挠的精神，他的温和脾气，他的耐心，他的谦逊，他的信仰，他的希望，还有他的虔诚，影响了所有
●当朱达斯这个出卖了布鲁逊的奸细到奥伯伦省的省长贝隆先生面，要求领取抓到了布鲁逊的奖赏时，贝隆先生怒
●巴维尔对布鲁逊的个性非常了解――包括他的和平主义、他的虔诚、他的自我牺牲精神以及他那广阔的胸怀。据
●成千上万的胡格诺教派的殉道者们――权力、金钱和财富都无法贿赂他们，无法使得他们放弃自己的信仰――在
贝鲁用他们的热血终结了其为信仰而奋斗的一生。
第五章 朗格多克地区的暴动
●朗格多克地区的胡格诺教徒都是勇敢勤奋、激情昂扬、天生热爱自由的人。
●是朗格多克地区的胡格诺教徒最早对罗马教廷在精神上和良心上所推行的专制权威提出了质疑。
●孔德・富瓦说：“对我而言，教皇和宗教信仰无关。每个人在良心上都是自由的。我父亲把这种自由推荐给了我
●“尽管我们获得了他们的外表形体，但是他们在心灵深处获得了胜利。而正是在心灵深处，才是信仰的驻留之地
●他们不能丢弃自己的信仰，去接受别人的信仰，哪怕这个人是他们的国王。
●这些贫穷的人们深信：他们也拥有与他人一样至高无上的权利。在这些权利中，他们坚持认为良心的权利是一种
●在夜间唱着马洛的赞美诗，在周围狭窄的石壁的回音之下，他们幻想听到了充溢在空气中的天堂般美妙的声音。
第六章 卡米撒起义
●加尔文教徒都坚信良心的权利，绝不屈服，都把宗教视为人与上帝之间的一种事务，而不是人与统治者、与教皇
●胡格诺教徒，无论他们是作了身陷囹圄、披枷带镣的囚犯，还是被强迫在舰船上做轮番划桨的苦役；无论是在潜
●一场起义就犹如革命，它的道路不是用玫瑰香水铺成的。在这些事例中，每一种行为都激起对方同样的行为；压
●“我们并没有过人的力量和智谋，”他说，“真正在背后支持我们的，是我们受到的感召。正是凭借这些感召，
第七章 卡瓦利埃：一个英雄的名字
●信使从各地带来消息，在洛泽尔和艾格尔山区，在昂迪兹和阿莱斯的附近，甚至一直到濒海地带的尼姆和卡尔维
●卡瓦利埃艺高人胆大，甚而会离开山区，洗劫尼姆周围信奉天主教的村落；他一面作战，一面传教，一面洗劫天
●韦尔多教派的农民几乎都是手无寸铁的，他们惟一的罪名就是他们的信仰。
●卡瓦利埃又南进科迪亚克，决心要寻个机会让全埃马格斯都吃一惊：他要歼灭埃马格斯地方的民兵。这些民兵，
●为了使他的臣民都顺从一种信仰，路易十四除了将成千上万的人推向绞刑架、地牢，或是强迫他们服苦役之外，
还放逐了几乎50万民众。
●至于休息，我们常常是夜里出去找一个村落，或者是到树林里找个羊圈睡觉；要是突然发现一块石头，一段木材
第八章 卡米撤斗争的终结
●维拉尔元帅于1704年8月底来到尼姆。在他到来之前，蒙特勒维尔与卡瓦利埃算了一次总账，卡米撒受到了
●维拉尔元帅对卡瓦利埃的赞誉：“此人没有受过任何教育，没有任何战争经验，却能够在这么恶劣的情况下表现
●他们是为了使他们的宗教信仰权利得到承认才拿起武器的，如果这一点没有足够的保证，他们就不会停止战斗。
●当拉朗德准将把自己的钱包递给卡米撒领袖卡瓦利埃的时候，“不，”卡瓦利埃脸上露出轻蔑的神情，“我们要
●卡瓦利埃在整个低地地区，都受到人们的欢呼喝彩，人们把他视为朗格多克地区和平的缔造者。
●卡瓦利埃，这个塞文山区的放牛娃，面包房的学徒，在与法国军队坚持对抗了将近3年的时间以后，现在要来和
第九章 苦海无边的胡格诺教徒
●从他们出生的那天起，迫害就降临到胡格诺教徒身上，一直到他们告别人世，也没有任何的缓和。
●一个神父，如果他背后站着一个刽子手，或者是一个拥有数10万军队的国王，要与他争辩就很难。
●在胡格诺教徒被链子捆着押往海滨服苦役的路上，那些筋疲力尽的胡格诺教徒，实在不堪铁链的负重，忍不住拿
●为了让监工的鞭子能够发挥作用，这些在舰船上充当划桨手的胡格诺苦役犯在干活的时候都一丝不挂。无论夏天
●朝格诺划桨手被链子拴住脚来固定在椅子上，链子的长度恰好够他划桨时两脚来回摆动。晚上，这些苦役犯就躺
●这些苦役犯吃着面包，喝着海水。他们似乎已被世界遗弃。有些苦役犯在那张椅子上干了三四十年。
●苦役船“胜利号”的船长常常把监工喊到他面前，说：“去，给那些胡格诺教徒一顿鞭子，让他们背上换换颜色
●然而，无论什么时候，只要一句话，这些胡格诺苦役
犯就可以获得自由，那就是：只要他们在天主教神父面前答应“改宗归信”天主教，他们马上就可以去掉铁链，回
●但是，绝大多数胡格诺教徒不愿做伪善的人，不愿对神说谎。他们以一种英勇无畏的精神――也有人称之为顽固
第十章 安托尼・库尔：热忱的召唤
●安托尼・库尔不到18岁，就决定要把一生都献给那些遭到遗弃、饱受折磨的新教徒，服侍他们，为他们布道。
●所有世俗的权力手段，国王、教皇、主教、神父、士兵、暗探，都是容不得他的。他惟一可以依靠、用来对抗这
●民众面临的危险是失去自由，而对于有勇气站出来，为他们的宗教需求服务的那些牧师，他们的危险则是失去生
●库尔请全体教友为他祈祷，祈祷上帝赐予他新的热忱去完成他即将应召去完成的使命，赐予他完成这些使命所必
第十一章 培养殉道者的学校
●不许人们参与聚会！要知道，参与那样的聚会，如果被发现，牧师会被纹死，一般人则要终生去舰船服苦役。这
●试想一下：一个几乎意味着死亡的职业，居然还要学生，真是绝妙！但是，却有许多热心的年轻人，他们愿意为
●能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的，只有虔诚。在最危险的情形下，是虔诚支持着我们；在最严重的困难面前，
●一颗正直的灵魂会堂堂正正，阔步向前。
●那些立志成为胡格诺教派牧师的学生在完成了学业后，从瑞士返回国内，去从事这需要他们付出生命的事业。他
第十二章 迫害临近尾声但没有结束
●皮埃尔・多蒂埃尔也是在举行聚会时被捕的，当他被宣布判处死刑的时候，他竟喊到：“哦，上帝，这是多大的
●迫害措施年复一年地持续，暴行在单调而悲惨地重复着：牧师被送上绞刑架，参加荒漠聚会的男子被送去服苦役
●天主教徒甚而不能容忍新教徒死后顺利地安葬。天主教民众表现他们的凶残几乎临近疯狂。
●看，这些法国君主，还有那些自废除南特敕令以来就掌握了整个国家教化之权的耶稣会教士，他们使自己的人民
●库尔牧师叹息：“唉，目光之下，并无新事。一切世代里，迫害的浪潮都清洁了主的谷场。”
第十三章 苦难的丰碑
●迫害之所以能在法国滋长，原因在于人们已经失去了个人自由的感觉。
●虽然伏尔泰憎恨包括新教在内的一切宗教，但是，他也同样憎恨不正义。他声称，一个法院在公正的名义下所能
●伏尔泰在卡拉斯一案中所花费的精力，法国人民永远不会忘记；无论他对宗教做过什么样的攻击，在这次事件中
●让・法布尔不惜牺牲自己而勇敢地代替父亲去服终生苦役的传奇故事震惊了欧洲，更是震惊了法国。
●伏尔泰说：“仅仅证明不宽容是可怕的这还不够，我们还要向法国人证明它是可笑的。”
●每当我们回顾自南特敕令废除以来胡格诺教徒在法国遭遇的不幸，每当我们回想起他们生命中展现的那种纯洁、
●当整个民族越来越腐化堕落的时候，这些出身贫贱的胡格诺教徒成为了这个社会惟一坚定、诚实的一群人，惟有
●1789年，国民公会的代表圣艾蒂安说：“我所要求的，不是宽容，而是自由。宽容！忍耐！宽恕！仁慈！这
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●在遭受了罗马教皇近700年的残酷迫害，所有的苦难结束之后，韦尔多教的信徒们可以按照自己良心的命令去
●1243年，教皇英诺森二世命令梅斯的主教对韦尔多教徒进行残酷镇压，原因是他们以粗俗的语言阅读了神圣
●光辉的事迹就像星辰一般闪耀着自己的光芒，虽然最后只会有“这儿长眠着……”几个灰秃秃的字刻在墓碑上，
●“新教的教义，是建立在个人主义基础之上的：它倡导的是人的。心灵自由。”
●韦尔多教徒的英雄本色体现在忍耐、坚强和长期吃苦耐劳，而不是采取暴力对抗暴力；在恐怖和暴力面前，他们
●弥尔索姆先生说：“这就是埃西勒，他是一个高贵的人，他残损的肢体中蕴藏着英勇的灵魂。”
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第一章 废除南特敕令
●废除南特敕令虽然是路易十四的个人行为，但法国的天主教会赞成它，大多数法国人拥护它。
●当时，胡格诺教徒是路易十四治下的国度里最勤劳、最有进取心和最忠诚的臣民。
●廷臣们对国王消灭胡格诺教徒的打算都一致称颂不已。“消灭他们”成了廷臣们开玩笑的口头禅。
●即使是最初由胡格诺教徒创立的法兰西学院，也公开赞成国王取消南特敕令的行为。
●废除南特敕令也受到下层阶级的欢迎，他们四处出击，大肆洗劫和摧毁新教徒的教堂。
●耶稣会教士更是被废除南特敕令刺激得洋洋得意，欢欣鼓舞。
●当胡格诺教徒在迫害中被赶出法国时，他们带走了某些远比愤怒更为有价值的东西：他们带走了他们的美德、虔
第二章 废除南特敕令所引发的灾难
●废除南特敕令把法国新教徒的良心自由剥夺得一干二净。
●没有政府和天主教神父的介入，新教徒不能名正言顺地生育、生活和死亡。
●这是对法国新教文化的一次大清洗。所有的《圣经》、福音书和宗教指导书籍，都被收集起来，并公开付之一炬
●甚至当新教徒临终之时，他们还是麻烦不断。神父们有权冲入房间，一直来到其床前，向这些可怜的人提供临终
●如果他们不被许可在自己的国土上享受精神上的自由，他们就决意到别的国家寻求这种精神自由。
●所有的公共权力和权力机构都被用来对付个人生活、个人旨趣和个人信仰，因此，只有极少数人才能够对之进行
●1793年，被耶稣会教士所教导的人民，也以一个世纪之前他们对待胡格诺教徒的完全相同的方法，来对待国
第三章 克劳德・布鲁逊――胡格诺教的倡导者
●变节脱教的保勒先生那年仅11岁的女儿拒绝像父亲一样放弃自己的信仰，她经受了很大迫害，始终不肯屈服，
●迫害事件的一再重复发生――教堂被摧毁、信仰被压制――迫使新教徒们联合起来，以遏制这股不正义的洪流。
●布鲁逊说：“我确信整个世界和我们的子孙后代都会惊讶于这么多恭恭敬敬的请愿，这么多对迫害的抱怨以及这
●霍梅尔牧师的殉道：他首先被用火红的烙铁烙了4O下，当他全身的骨头因车轮转动而片片裂碎时，他对自己的
●有一天，健康状况很差的布鲁逊突然从床上坐了起来，对他的妻子说：“我必须出发，我应该去安慰那些在残酷
●布鲁逊说：“当上帝允许他的信徒们为宣扬福音而死的话，那么，这种死亡所起到的教育作用远远要比他们活在
●任何劝说都不能改变他的主意，任何危险都不能使他止步。他将怀着兄弟般的爱，怀着传道者的信仰，怀着殉道
第四章 克劳德・布鲁逊的传奇故事
●班逊和东伯列在押往刑场的路上，一路祈祷着，大声唱着赞美诗，以大无畏的勇气和为信仰献身的精神完成了一
●就这样，在四周充斥的步枪射击声和葡萄弹的轰鸣声中，在他身边的弟兄们一个又一个地倒下时，布鲁逊接受了
●负责对大卫・瓜特执行死刑的卢弗勒雷尔说：“刑罚虽然碾碎了他的骨头，但却不能碾碎他那颗坚强的心：他死
●科勒拉克牧师在被处决前，他的胳膊、大腿和脚都被铁丝扼得支离破碎。他以大无畏的勇气忍受了所有这些折磨
●人们可能会认为，在遭受了这么多年的残酷迫害后，他们的心中应该会充满了对这个世界的谴责和仇恨。但事实
●他那不屈不挠的精神，他的温和脾气，他的耐心，他的谦逊，他的信仰，他的希望，还有他的虔诚，影响了所有
●当朱达斯这个出卖了布鲁逊的奸细到奥伯伦省的省长贝隆先生面，要求领取抓到了布鲁逊的奖赏时，贝隆先生怒
●巴维尔对布鲁逊的个性非常了解――包括他的和平主义、他的虔诚、他的自我牺牲精神以及他那广阔的胸怀。据
●成千上万的胡格诺教派的殉道者们――权力、金钱和财富都无法贿赂他们，无法使得他们放弃自己的信仰――在
贝鲁用他们的热血终结了其为信仰而奋斗的一生。
第五章 朗格多克地区的暴动
●朗格多克地区的胡格诺教徒都是勇敢勤奋、激情昂扬、天生热爱自由的人。
●是朗格多克地区的胡格诺教徒最早对罗马教廷在精神上和良心上所推行的专制权威提出了质疑。
●孔德・富瓦说：“对我而言，教皇和宗教信仰无关。每个人在良心上都是自由的。我父亲把这种自由推荐给了我
●“尽管我们获得了他们的外表形体，但是他们在心灵深处获得了胜利。而正是在心灵深处，才是信仰的驻留之地
●他们不能丢弃自己的信仰，去接受别人的信仰，哪怕这个人是他们的国王。
●这些贫穷的人们深信：他们也拥有与他人一样至高无上的权利。在这些权利中，他们坚持认为良心的权利是一种
●在夜间唱着马洛的赞美诗，在周围狭窄的石壁的回音之下，他们幻想听到了充溢在空气中的天堂般美妙的声音。
第六章 卡米撒起义
●加尔文教徒都坚信良心的权利，绝不屈服，都把宗教视为人与上帝之间的一种事务，而不是人与统治者、与教皇
●胡格诺教徒，无论他们是作了身陷囹圄、披枷带镣的囚犯，还是被强迫在舰船上做轮番划桨的苦役；无论是在潜
●一场起义就犹如革命，它的道路不是用玫瑰香水铺成的。在这些事例中，每一种行为都激起对方同样的行为；压
●“我们并没有过人的力量和智谋，”他说，“真正在背后支持我们的，是我们受到的感召。正是凭借这些感召，
第七章 卡瓦利埃：一个英雄的名字
●信使从各地带来消息，在洛泽尔和艾格尔山区，在昂迪兹和阿莱斯的附近，甚至一直到濒海地带的尼姆和卡尔维
●卡瓦利埃艺高人胆大，甚而会离开山区，洗劫尼姆周围信奉天主教的村落；他一面作战，一面传教，一面洗劫天
●韦尔多教派的农民几乎都是手无寸铁的，他们惟一的罪名就是他们的信仰。
●卡瓦利埃又南进科迪亚克，决心要寻个机会让全埃马格斯都吃一惊：他要歼灭埃马格斯地方的民兵。这些民兵，
●为了使他的臣民都顺从一种信仰，路易十四除了将成千上万的人推向绞刑架、地牢，或是强迫他们服苦役之外，
还放逐了几乎50万民众。
●至于休息，我们常常是夜里出去找一个村落，或者是到树林里找个羊圈睡觉；要是突然发现一块石头，一段木材
第八章 卡米撤斗争的终结
●维拉尔元帅于1704年8月底来到尼姆。在他到来之前，蒙特勒维尔与卡瓦利埃算了一次总账，卡米撒受到了
●维拉尔元帅对卡瓦利埃的赞誉：“此人没有受过任何教育，没有任何战争经验，却能够在这么恶劣的情况下表现
●他们是为了使他们的宗教信仰权利得到承认才拿起武器的，如果这一点没有足够的保证，他们就不会停止战斗。
●当拉朗德准将把自己的钱包递给卡米撒领袖卡瓦利埃的时候，“不，”卡瓦利埃脸上露出轻蔑的神情，“我们要
●卡瓦利埃在整个低地地区，都受到人们的欢呼喝彩，人们把他视为朗格多克地区和平的缔造者。
●卡瓦利埃，这个塞文山区的放牛娃，面包房的学徒，在与法国军队坚持对抗了将近3年的时间以后，现在要来和
第九章 苦海无边的胡格诺教徒
●从他们出生的那天起，迫害就降临到胡格诺教徒身上，一直到他们告别人世，也没有任何的缓和。
●一个神父，如果他背后站着一个刽子手，或者是一个拥有数10万军队的国王，要与他争辩就很难。
●在胡格诺教徒被链子捆着押往海滨服苦役的路上，那些筋疲力尽的胡格诺教徒，实在不堪铁链的负重，忍不住拿
●为了让监工的鞭子能够发挥作用，这些在舰船上充当划桨手的胡格诺苦役犯在干活的时候都一丝不挂。无论夏天
●朝格诺划桨手被链子拴住脚来固定在椅子上，链子的长度恰好够他划桨时两脚来回摆动。晚上，这些苦役犯就躺
●这些苦役犯吃着面包，喝着海水。他们似乎已被世界遗弃。有些苦役犯在那张椅子上干了三四十年。
●苦役船“胜利号”的船长常常把监工喊到他面前，说：“去，给那些胡格诺教徒一顿鞭子，让他们背上换换颜色
●然而，无论什么时候，只要一句话，这些胡格诺苦役
犯就可以获得自由，那就是：只要他们在天主教神父面前答应“改宗归信”天主教，他们马上就可以去掉铁链，回
●但是，绝大多数胡格诺教徒不愿做伪善的人，不愿对神说谎。他们以一种英勇无畏的精神――也有人称之为顽固
第十章 安托尼・库尔：热忱的召唤
●安托尼・库尔不到18岁，就决定要把一生都献给那些遭到遗弃、饱受折磨的新教徒，服侍他们，为他们布道。
●所有世俗的权力手段，国王、教皇、主教、神父、士兵、暗探，都是容不得他的。他惟一可以依靠、用来对抗这
●民众面临的危险是失去自由，而对于有勇气站出来，为他们的宗教需求服务的那些牧师，他们的危险则是失去生
●库尔请全体教友为他祈祷，祈祷上帝赐予他新的热忱去完成他即将应召去完成的使命，赐予他完成这些使命所必
第十一章 培养殉道者的学校
●不许人们参与聚会！要知道，参与那样的聚会，如果被发现，牧师会被纹死，一般人则要终生去舰船服苦役。这
●试想一下：一个几乎意味着死亡的职业，居然还要学生，真是绝妙！但是，却有许多热心的年轻人，他们愿意为
●能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的，只有虔诚。在最危险的情形下，是虔诚支持着我们；在最严重的困难面前，
●一颗正直的灵魂会堂堂正正，阔步向前。
●那些立志成为胡格诺教派牧师的学生在完成了学业后，从瑞士返回国内，去从事这需要他们付出生命的事业。他
第十二章 迫害临近尾声但没有结束
●皮埃尔・多蒂埃尔也是在举行聚会时被捕的，当他被宣布判处死刑的时候，他竟喊到：“哦，上帝，这是多大的
●迫害措施年复一年地持续，暴行在单调而悲惨地重复着：牧师被送上绞刑架，参加荒漠聚会的男子被送去服苦役
●天主教徒甚而不能容忍新教徒死后顺利地安葬。天主教民众表现他们的凶残几乎临近疯狂。
●看，这些法国君主，还有那些自废除南特敕令以来就掌握了整个国家教化之权的耶稣会教士，他们使自己的人民
●库尔牧师叹息：“唉，目光之下，并无新事。一切世代里，迫害的浪潮都清洁了主的谷场。”
第十三章 苦难的丰碑
●迫害之所以能在法国滋长，原因在于人们已经失去了个人自由的感觉。
●虽然伏尔泰憎恨包括新教在内的一切宗教，但是，他也同样憎恨不正义。他声称，一个法院在公正的名义下所能
●伏尔泰在卡拉斯一案中所花费的精力，法国人民永远不会忘记；无论他对宗教做过什么样的攻击，在这次事件中
●让・法布尔不惜牺牲自己而勇敢地代替父亲去服终生苦役的传奇故事震惊了欧洲，更是震惊了法国。
●伏尔泰说：“仅仅证明不宽容是可怕的这还不够，我们还要向法国人证明它是可笑的。”
●每当我们回顾自南特敕令废除以来胡格诺教徒在法国遭遇的不幸，每当我们回想起他们生命中展现的那种纯洁、
●当整个民族越来越腐化堕落的时候，这些出身贫贱的胡格诺教徒成为了这个社会惟一坚定、诚实的一群人，惟有
●1789年，国民公会的代表圣艾蒂安说：“我所要求的，不是宽容，而是自由。宽容！忍耐！宽恕！仁慈！这
附录：信仰的避难所
――访问韦尔多教派
●在遭受了罗马教皇近700年的残酷迫害，所有的苦难结束之后，韦尔多教的信徒们可以按照自己良心的命令去
●1243年，教皇英诺森二世命令梅斯的主教对韦尔多教徒进行残酷镇压，原因是他们以粗俗的语言阅读了神圣
●光辉的事迹就像星辰一般闪耀着自己的光芒，虽然最后只会有“这儿长眠着……”几个灰秃秃的字刻在墓碑上，
●“新教的教义，是建立在个人主义基础之上的：它倡导的是人的。心灵自由。”
●韦尔多教徒的英雄本色体现在忍耐、坚强和长期吃苦耐劳，而不是采取暴力对抗暴力；在恐怖和暴力面前，他们
●弥尔索姆先生说：“这就是埃西勒，他是一个高贵的人，他残损的肢体中蕴藏着英勇的灵魂。”
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