你3
化务日脚l:2
不相
多
美开5等
立“象
第五章庄子的美学
“道”)。庄子
有在先秦哲学家中,庄子的性格最富于美学的意咔。凤一
不
说,庄子是“最真实的诗人”,“他的思想的本身就是
首
诗”。庄子的很多哲学命题,同时就是美学命题。
绝庄子美学的核心内容,是对于“自由”的概念的讨论,以及于“自由”和审美的关系的讨论。这些讨论,在美学史上有画示
面的意义。一方面,庄子关于主体必须超脱利害得失的考虑
能实现对“道”的观照,从而获得“至美至乐”的论述,在美学史上
子略晚
建立’)于审美心胸的理论。另一方面,庄子在“庖丁解牛”子
0 7 3
寓言故事中关于创造的自由就是审美境界的论述,在美学史上
第一次接触到了美和美感的实质。这两个方面,在历史上都产
生了深远的影响
庄子认为,作为宇宙本体的“道”是最高的、绝对的美,而现
象界的“美”和“丑”则不仅是相对的,而且在本质上是没有差别
个
的。因为“美”和“丑”的本质都是“气”。庄子的这一思想,对于
中国古典美学的逻辑体系产生了重要的影响。在中国古典美学
体系中,“美”与“丑”并不是最高的范畴,而是属于较低层次的
范畴。对于一个自然物或一件艺术品,人们最看重的并不是它的
“美”或“丑”,而是它是否充分表现了宇宙一气运化的生命力。
庄子通过对于一大批兀者、支离者的描绘,指出人的外貌的
奇丑可以更有力地表现人的内在精神的崇高和力量。在庄子这
一思想的启示下,在美学史上形成了一种和孔子“文质彬彬”的