“顿悟”式的理解,是作品蕴涵的理解因素有序深入的结果,
是一种水到渠成式的迅捷收获。要达到这个目的,必须排除理解
因素的芜杂混乱。思想内涵可以丰盈饱满,但在审美领域必须过
滤、沉淀成一种清醇状态。作品的表层可以五光十色,越到内层
越要纯净,这才能
抵达一个宁静的精神终点。因此,内层理解是对一层层自扰性因素的排除,是对各种思维离心力的摆脱,是在排除和摆脱之后遇到的当头棒喝。正因为如此,内层理解总带
有很大的神秘性。

戏剧审美中的理解,一般可分为三个层次:一为背景理解,
二为表层理解,三为内层理解。
背景理解为表层理解和内层理解提供条件,本身并不在审美
理解过程中占据一个阶段。背景理解包括观众对作品中所表现的
社会观念、所运用的历史知识的认知,也包括对作品中所采取的
简化手法、象征技巧的领会。背景理解本来是为整体审美提供方
便的,但有时也会成为障碍。例如,很多剧作对陈旧的观念、琐碎的知识依附过多,成为观众不喜欢吞食的“审美硬块”;有的剧作在采取“约定俗成”的艺术手法时过于刻板或过于急进,成为另一种审美麻烦

对于表层理解,不少戏剧家往往力求浅白,他们只想把理解
的契机交付给内在层次。其实,这在艺术上是失当的。维迦说,
一句巧妙的“双关语”都会引起观众理解的乐趣,可见表层理解
也要设法发挥观众的主动性,让他们时时作一些判断和概括。
个优秀的艺术作品,它的每一寸肌肤都应该是有吸引力的,即便
是无关宏旨的地方也要对观众产生理解的诱惑。这就像一位小说
家在叙述故事的时候字字句句都能让读者投入,而不能一路疲
沓,直到某个关键部位才打起精神。总之,所谓表层理解,要使
整个表层都充满了理解因素,成为通向内层理解的毛细血管。表层理解是理解的起点,为了完成理解的审美使命,不应该把起点堵塞。


对于内层理解,观众需要花费一定的心力。但是,这种心力呈现为“顿悟”式。李渔很反对那种“深思而后得其意之所在”山的理解方法,因为这就违背了戏剧作为一门时间性、过程性的流
动艺术的本性

戏剧审美中的理解,一般可分为三个层次:一为背景理解,
二为表层理解,三为内层理解。
背景理解为表层理解和内层理解提供条件,本身并不在审美
理解过程中占据一个阶段。背景理解包括观众对作品中所表现的
社会观念、所运用的历史知识的认知,也包括对作品中所采取的
简化手法、象征技巧的领会。背景理解本来是为整体审美提供方
便的,但有时也会成为障碍。例如,很多剧作对陈旧的观念、琐碎的知识依附过多,成为观众不喜欢吞食的“审美硬块”;有的剧作在采取“约定俗成”的艺术手法时过于刻板或过于急进,成为另一种审美麻烦

对于表层理解,不少戏剧家往往力求浅白,他们只想把理解
的契机交付给内在层次。其实,这在艺术上是失当的。维迦说,
一句巧妙的“双关语”都会引起观众理解的乐趣,可见表层理解
也要设法发挥观众的主动性,让他们时时作一些判断和概括。
个优秀的艺术作品,它的每一寸肌肤都应该是有吸引力的,即便
是无关宏旨的地方也要对观众产生理解的诱惑。这就像一位小说
家在叙述故事的时候字字句句都能让读者投入,而不能一路疲
沓,直到某个关键部位才打起精神。总之,所谓表层理解,要使
整个表层都充满了理解因素,成为通向内层理解的毛细血管。表层理解是理解的起点,为了完成理解的审美使命,不应该把起点堵塞。


对于内层理解,观众需要花费一定的心力。但是,这种心力呈现为“顿悟”式。李渔很反对那种“深思而后得其意之所在”山的理解方法,因为这就违背了戏剧作为一门时间性、过程性的流
动艺术的本性

戏剧审美中的理解,一般可分为三个层次:一为背景理解,
二为表层理解,三为内层理解。
背景理解为表层理解和内层理解提供条件,本身并不在审美
理解过程中占据一个阶段。背景理解包括观众对作品中所表现的
社会观念、所运用的历史知识的认知,也包括对作品中所采取的
简化手法、象征技巧的领会。背景理解本来是为整体审美提供方
便的,但有时也会成为障碍。例如,很多剧作对陈旧的观念、琐碎的知识依附过多,成为观众不喜欢吞食的“审美硬块”;有的剧作在采取“约定俗成”的艺术手法时过于刻板或过于急进,成为另一种审美麻烦

对于表层理解,不少戏剧家往往力求浅白,他们只想把理解
的契机交付给内在层次。其实,这在艺术上是失当的。维迦说,
一句巧妙的“双关语”都会引起观众理解的乐趣,可见表层理解
也要设法发挥观众的主动性,让他们时时作一些判断和概括。
个优秀的艺术作品,它的每一寸肌肤都应该是有吸引力的,即便
是无关宏旨的地方也要对观众产生理解的诱惑。这就像一位小说
家在叙述故事的时候字字句句都能让读者投入,而不能一路疲
沓,直到某个关键部位才打起精神。总之,所谓表层理解,要使
整个表层都充满了理解因素,成为通向内层理解的毛细血管。表层理解是理解的起点,为了完成理解的审美使命,不应该把起点堵塞。


对于内层理解,观众需要花费一定的心力。但是,这种心力呈现为“顿悟”式。李渔很反对那种“深思而后得其意之所在”山的理解方法,因为这就违背了戏剧作为一门时间性、过程性的流
动艺术的本性

戏剧审美中的理解,一般可分为三个层次:一为背景理解,
二为表层理解,三为内层理解。
背景理解为表层理解和内层理解提供条件,本身并不在审美
理解过程中占据一个阶段。背景理解包括观众对作品中所表现的
社会观念、所运用的历史知识的认知,也包括对作品中所采取的
简化手法、象征技巧的领会。背景理解本来是为整体审美提供方
便的,但有时也会成为障碍。例如,很多剧作对陈旧的观念、琐碎的知识依附过多,成为观众不喜欢吞食的“审美硬块”;有的剧作在采取“约定俗成”的艺术手法时过于刻板或过于急进,成为另一种审美麻烦

对于表层理解,不少戏剧家往往力求浅白,他们只想把理解
的契机交付给内在层次。其实,这在艺术上是失当的。维迦说,
一句巧妙的“双关语”都会引起观众理解的乐趣,可见表层理解
也要设法发挥观众的主动性,让他们时时作一些判断和概括。
个优秀的艺术作品,它的每一寸肌肤都应该是有吸引力的,即便
是无关宏旨的地方也要对观众产生理解的诱惑。这就像一位小说
家在叙述故事的时候字字句句都能让读者投入,而不能一路疲
沓,直到某个关键部位才打起精神。总之,所谓表层理解,要使
整个表层都充满了理解因素,成为通向内层理解的毛细血管。表层理解是理解的起点,为了完成理解的审美使命,不应该把起点堵塞。


对于内层理解,观众需要花费一定的心力。但是,这种心力呈现为“顿悟”式。李渔很反对那种“深思而后得其意之所在”山的理解方法,因为这就违背了戏剧作为一门时间性、过程性的流
动艺术的本性

戏剧审美中的理解,一般可分为三个层次:一为背景理解,
二为表层理解,三为内层理解。
背景理解为表层理解和内层理解提供条件,本身并不在审美
理解过程中占据一个阶段。背景理解包括观众对作品中所表现的
社会观念、所运用的历史知识的认知,也包括对作品中所采取的
简化手法、象征技巧的领会。背景理解本来是为整体审美提供方
便的,但有时也会成为障碍。例如,很多剧作对陈旧的观念、琐碎的知识依附过多,成为观众不喜欢吞食的“审美硬块”;有的剧作在采取“约定俗成”的艺术手法时过于刻板或过于急进,成为另一种审美麻烦

对于表层理解,不少戏剧家往往力求浅白,他们只想把理解
的契机交付给内在层次。其实,这在艺术上是失当的。维迦说,
一句巧妙的“双关语”都会引起观众理解的乐趣,可见表层理解
也要设法发挥观众的主动性,让他们时时作一些判断和概括。
个优秀的艺术作品,它的每一寸肌肤都应该是有吸引力的,即便
是无关宏旨的地方也要对观众产生理解的诱惑。这就像一位小说
家在叙述故事的时候字字句句都能让读者投入,而不能一路疲
沓,直到某个关键部位才打起精神。总之,所谓表层理解,要使
整个表层都充满了理解因素,成为通向内层理解的毛细血管。表层理解是理解的起点,为了完成理解的审美使命,不应该把起点堵塞。


对于内层理解,观众需要花费一定的心力。但是,这种心力呈现为“顿悟”式。李渔很反对那种“深思而后得其意之所在”山的理解方法,因为这就违背了戏剧作为一门时间性、过程性的流
动艺术的本性