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像我们一样疯狂
本书是美国著名作家伊森·沃特斯享誉心理学界的非虚构著作。他以一个心理学记者的独特视角, 通过采访四个国家和地区的心理疾病案例,生动展现了关于厌食症、创伤后应激障碍、精神分
……
[ 展开全部 ]
裂和抑郁症在不同文化中的“地貌”,强有力地说明了美国的心理学范式是如何在其医药商业利益驱动下输出全世界,潜移默化地改变本土心理疾病的现象。 作者认为,在过去的几十年中,美国已经在源源不断地以全球工业化的方式输出他们自己的心理疾病定义和治疗方法。由此, 美国的心理学在不知不觉中将全世界如何"疯狂"的方式变得越来越相似, 越来越同质化。
[ 收起 ]
作者:[美] 亿森·沃特斯
出版社:北京师范大学出版社
定价:54.00元
ISBN:7303207694
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书摘 (12 )
评价 (1 )
4日本——抑郁症的大市场行销
风亦知
2021-01-30 23:00:26 摘录
在这段时期,最符合现代抑郁概念的词应该Utsusho(日本传统的“抑郁概念),形容生命力量或者“气郁结凝滞的状况。
这种郁结或堵塞可以来自于综合了情绪、社会冲突、失丧或者身体生理变化等的多种原因。但是严格来说, Utsusho并不被视为一种疾病。从当时的热门书籍和作看来,U常常被形容为一种非病理的一相的一种受人尊敬的心灵境界。受之苦的人不会被视为病人,也不见得去求医问药;相反,普遍接受的是当事者去寻找自己痛苦里面的社会和道德意义。
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风亦知
2021-01-30 22:37:55 摘录
的确,从全世界范围来看,是西方概念中的抑郁特别是美国人的这种,在文化上是最特殊的。
科迈尔告诉与会者,美国人在这两点上非常独特:
他们既愿意对陌生人公开表达情绪和难过的感觉,又非常倾向于将心理痛苦视为一种医疗健康方面的问题。由于其他文化的人们通常以社会和道德的意义来解读如此的内心痛苦,他们寻求慰藉的来源通常只会是家庭成员或者族群里面的长者或精神领袖。在超出自己社会圈子的范围之外寻求医生或精神卫生专业人士的帮助,在这些传统下是无法理解的。
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引言
1.中国香港——厌食症的兴盛史
13 / 一个病人的死
19 / 阴、阳与气
22 / 亲身体会与全球传播
26 / 以史为鉴
31 / 一个新症状,跳进症状池
34 / 白纸一张
36 / 湾仔路之殇
40 / 人比黄花瘦
43 / 美之谎言
49 / “我也是”型厌食症病人
52 / 见识一位非典型的厌食症患者
57 / 厌食症的商品化
62 / 败的战役
2斯里兰卡——带来创伤后应激障碍的浪潮
72 / 邋遢凯特
74 / 显然活在否认中
80 / 创伤咨询人民军
86 / 斯里兰卡的韧性
93 / 邋遢凯特续篇
97 / 高举定论游行
101 / 苦难的全球差异
105 / 教育还是灌输?
108 / “无所畏惧”者的兴起
114 / 以美国人的方式受苦
121 / 剥去了意义的创伤
124 / 内战再起
3桑给巴尔——精神分裂症的变脸术
130 / 从多云之地到赤道骄阳
134 / 环境内容与本质形式
141 / 革命与疯癫
146 / 他对我内心一目了然
149 / 家里的情绪温度
152 / 情绪的表达与精神分裂症
155 / 上帝的祝福
157 / 我们脑袋里的怪物
160 / 不同文化里的情绪
166 / 当生物医学理论到来
173 / 生物医学语言在西方的兴起
177 / 仅仅是化学而已?
180 / 学得到的,学不到的
186 / 音译
4日本——抑郁症的大市场行销
201 / 霍乱时期的精神病学
205 / 日本的第一次精神健康流行病
209 / 悲伤的文化
215 / 失落的十年里,一个年轻人进了一间广告公司
223 / 劣等的科研与头等的药物
226 / 抑郁症的大市场营销
230 / 加速进化
234 / 用科学闪瞎他们
244 / 选择性血清素再摄取抑制剂(SSRIs)与自杀
248 / 早期拥趸开始犹豫
结语全球经济危机和心理疾病的未来
参考文献
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引言
1.中国香港——厌食症的兴盛史
13 / 一个病人的死
19 / 阴、阳与气
22 / 亲身体会与全球传播
26 / 以史为鉴
31 / 一个新症状,跳进症状池
34 / 白纸一张
36 / 湾仔路之殇
40 / 人比黄花瘦
43 / 美之谎言
49 / “我也是”型厌食症病人
52 / 见识一位非典型的厌食症患者
57 / 厌食症的商品化
62 / 败的战役
2斯里兰卡——带来创伤后应激障碍的浪潮
72 / 邋遢凯特
74 / 显然活在否认中
80 / 创伤咨询人民军
86 / 斯里兰卡的韧性
93 / 邋遢凯特续篇
97 / 高举定论游行
101 / 苦难的全球差异
105 / 教育还是灌输?
108 / “无所畏惧”者的兴起
114 / 以美国人的方式受苦
121 / 剥去了意义的创伤
124 / 内战再起
3桑给巴尔——精神分裂症的变脸术
130 / 从多云之地到赤道骄阳
134 / 环境内容与本质形式
141 / 革命与疯癫
146 / 他对我内心一目了然
149 / 家里的情绪温度
152 / 情绪的表达与精神分裂症
155 / 上帝的祝福
157 / 我们脑袋里的怪物
160 / 不同文化里的情绪
166 / 当生物医学理论到来
173 / 生物医学语言在西方的兴起
177 / 仅仅是化学而已?
180 / 学得到的,学不到的
186 / 音译
4日本——抑郁症的大市场行销
201 / 霍乱时期的精神病学
205 / 日本的第一次精神健康流行病
209 / 悲伤的文化
215 / 失落的十年里,一个年轻人进了一间广告公司
223 / 劣等的科研与头等的药物
226 / 抑郁症的大市场营销
230 / 加速进化
234 / 用科学闪瞎他们
244 / 选择性血清素再摄取抑制剂(SSRIs)与自杀
248 / 早期拥趸开始犹豫
结语全球经济危机和心理疾病的未来
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26 / 以史为鉴
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34 / 白纸一张
36 / 湾仔路之殇
40 / 人比黄花瘦
43 / 美之谎言
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121 / 剥去了意义的创伤
124 / 内战再起
3桑给巴尔——精神分裂症的变脸术
130 / 从多云之地到赤道骄阳
134 / 环境内容与本质形式
141 / 革命与疯癫
146 / 他对我内心一目了然
149 / 家里的情绪温度
152 / 情绪的表达与精神分裂症
155 / 上帝的祝福
157 / 我们脑袋里的怪物
160 / 不同文化里的情绪
166 / 当生物医学理论到来
173 / 生物医学语言在西方的兴起
177 / 仅仅是化学而已?
180 / 学得到的,学不到的
186 / 音译
4日本——抑郁症的大市场行销
201 / 霍乱时期的精神病学
205 / 日本的第一次精神健康流行病
209 / 悲伤的文化
215 / 失落的十年里,一个年轻人进了一间广告公司
223 / 劣等的科研与头等的药物
226 / 抑郁症的大市场营销
230 / 加速进化
234 / 用科学闪瞎他们
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这种郁结或堵塞可以来自于综合了情绪、社会冲突、失丧或者身体生理变化等的多种原因。但是严格来说, Utsusho并不被视为一种疾病。从当时的热门书籍和作看来,U常常被形容为一种非病理的一相的一种受人尊敬的心灵境界。受之苦的人不会被视为病人,也不见得去求医问药;相反,普遍接受的是当事者去寻找自己痛苦里面的社会和道德意义。
科迈尔告诉与会者,美国人在这两点上非常独特:
他们既愿意对陌生人公开表达情绪和难过的感觉,又非常倾向于将心理痛苦视为一种医疗健康方面的问题。由于其他文化的人们通常以社会和道德的意义来解读如此的内心痛苦,他们寻求慰藉的来源通常只会是家庭成员或者族群里面的长者或精神领袖。在超出自己社会圈子的范围之外寻求医生或精神卫生专业人士的帮助,在这些传统下是无法理解的。