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严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
091
知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
凡是完美的生活都是人格的表现。
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毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中，我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。
世间有两种人生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。……无论是”俗人“还是”伪君子“，他们都是生活中的”苟且者“，都缺乏艺术家在创造时所应有的良心。
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善于生活者则彻底认真，不染一尘一芥妨碍整个生命的和谐。……我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。
艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于只所舍。……伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。晋代清流大半只知道豁达而不知道严肃，宋朝理学又大半只知道严肃而不知道豁达。陶渊明和杜子美庶几算得恰到好处。
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就狭义说……善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”。
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在西方哲人想，神只是一片精灵，他的活动绝对自由而不受限制，至于人则为肉体的需要所限制而不能绝对自由。人愈能脱肉体需求的限制而做自由活动，则离神亦愈近。“无所为而为的玩索”是唯一的自由活动，所以成为最上的理想。
哲学和科学穷到极境，都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家对于他自己所见到的一点真理（无论它究竟是不是真理）都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。……所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。
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情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。