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谈美·谈美书简
《谈美》和《谈美书简》是朱光潜两本最为经典的美学入门书,语言通俗易懂,本书将这两部作品合为一辑。《谈美》是朱光潜早年写的一本美学入门书,阐释了中国传统美学思想;《谈美书简
……
[ 展开全部 ]
》是朱光潜晚年的心血之作,探讨了西方美学思想。 本书中,作者论述了美是什么、美从哪里来、怎样学习美学等问题。通过本书,读者能够全面地了解中西美学思想的精髓,同时,还能够提升自己的美学修养,学会发现、欣赏生活中的美。
[ 收起 ]
作者:朱光潜
出版社:江苏人民出版社
定价:25.00元
ISBN:7214153394
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书摘 (21 )
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048 // 八 “依样画葫芦”
冬瓜夫子
2017-06-08 22:39:39 摘录
048自然界唯一无二的固有的分别,只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态,所谓“自然丑”就是指事物的变态。
049
通常人说一件事丑,其实不过是因为它稀奇古怪。
自然美为许多最普遍的性质之总和。就每个独立的性质说,它是最普遍的;但是就总和说 ,所以成为理想,为人称美。
051
第一,艺术的最高目的既然只在模仿自然,自然本身既已美了,又何必有艺术呢?如果妙肖自然,是艺术家的唯一能事,则寻常照相家的本领都比吴道子、唐六如高明了。第二,美丑是相对的名词,显得出美。如果你以为自然全体都是美的,你看自然时便没有美丑的标准,便否认有美丑的比较,连“自然美”这个名词也没有意义了。
艺术不像哲学,它的生命全在具体的形象,最忌讳的是抽象化。凡事一个模样能套上一切人物时就不能适合于任何人,好比衣帽一样。
052
从表面上看,理想主义和现实主义似乎相反,其实它们的基本主张是相同的,他们都承认自然中本来就有所谓美,它们都以为艺术的任务在模仿,艺术美就是从自然美模仿得来的。
053
我们说“艺术美”时,“美”字只有一个意义,就是事物现形象与直觉的一个特点。事物如果要能现形象于直觉,它的外形和实质必须融化成一气,它的姿态的情趣交感共鸣。这种“美”都是创造出来的,不是天生自在俯拾即是的,它都是“抒情的表现“。我们说 ”自然美“时,”美”字通常有两种意义。
法国画家德拉库瓦说得好:”自然只是一部字典而不是一部书。“人人尽管都有一部字典在手边,可是用这部字典中的字来作出诗文,全凭各人的情趣和才学。作得好诗文的人都不能说是模仿字典。
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谈美
序// 002
开场话// 005
一 我们对于一棵古松的三种态度// 008
——实用的、科学的、美感的
二 “当局者迷,旁观者清”// 014
——艺术和实际人生的距离
三“子非鱼,安知鱼之乐?”// 020
——宇宙的人情化
四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘// 026
——美感与快感
五 “记得绿罗裙,处处怜芳草”// 031
——美感与联想
六 “灵魂在杰作中的冒险”// 036
——考证、批评与欣赏
042 // 七 “情人眼底出西施”
——美与自然
048 // 八 “依样画葫芦”
——写实主义和理想主义的错误
054 // 九 “大人者不失其赤子之心”
——艺术与游戏
060 // 十 空中楼阁
——创造的想象
066 // 十一 “超以象外,得其环中”
——创造与情感
072 // 十二 “从心所欲,不逾矩”
——创造与格律
078 // 十三 “不似则失其所以为诗,似则失其所以为我”
——创造与模仿
084 // 十四 “读书破万卷,下笔如有神”
——天才与灵感
090 // 十五 “慢慢走,欣赏啊!”
——人生的艺术化
谈美书简
一 代前言:怎样学美学?// 098
二 从现实生活出发还是从抽象概念出发?// 104
三 谈人// 111
四 关于马克思主义与美学的一些误解// 119
五 艺术是一种生产劳动// 126
六 冲破文艺创作和美学中的一些禁区// 137
七 从生理学观点谈美与美感// 146
八 形象思维与文艺的思想性// 156
九 文学作为语言艺术的独特地位// 165
十 浪漫主义和现实主义// 173
十一 典型环境中的典型人物// 182
十二 审美范畴中的悲剧性和喜剧性// 191
十三 结束语:“还须弦外有余音”// 199
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序// 002
开场话// 005
一 我们对于一棵古松的三种态度// 008
——实用的、科学的、美感的
二 “当局者迷,旁观者清”// 014
——艺术和实际人生的距离
三“子非鱼,安知鱼之乐?”// 020
——宇宙的人情化
四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘// 026
——美感与快感
五 “记得绿罗裙,处处怜芳草”// 031
——美感与联想
六 “灵魂在杰作中的冒险”// 036
——考证、批评与欣赏
042 // 七 “情人眼底出西施”
——美与自然
048 // 八 “依样画葫芦”
——写实主义和理想主义的错误
054 // 九 “大人者不失其赤子之心”
——艺术与游戏
060 // 十 空中楼阁
——创造的想象
066 // 十一 “超以象外,得其环中”
——创造与情感
072 // 十二 “从心所欲,不逾矩”
——创造与格律
078 // 十三 “不似则失其所以为诗,似则失其所以为我”
——创造与模仿
084 // 十四 “读书破万卷,下笔如有神”
——天才与灵感
090 // 十五 “慢慢走,欣赏啊!”
——人生的艺术化
谈美书简
一 代前言:怎样学美学?// 098
二 从现实生活出发还是从抽象概念出发?// 104
三 谈人// 111
四 关于马克思主义与美学的一些误解// 119
五 艺术是一种生产劳动// 126
六 冲破文艺创作和美学中的一些禁区// 137
七 从生理学观点谈美与美感// 146
八 形象思维与文艺的思想性// 156
九 文学作为语言艺术的独特地位// 165
十 浪漫主义和现实主义// 173
十一 典型环境中的典型人物// 182
十二 审美范畴中的悲剧性和喜剧性// 191
十三 结束语:“还须弦外有余音”// 199
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序// 002
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一 我们对于一棵古松的三种态度// 008
——实用的、科学的、美感的
二 “当局者迷,旁观者清”// 014
——艺术和实际人生的距离
三“子非鱼,安知鱼之乐?”// 020
——宇宙的人情化
四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘// 026
——美感与快感
五 “记得绿罗裙,处处怜芳草”// 031
——美感与联想
六 “灵魂在杰作中的冒险”// 036
——考证、批评与欣赏
042 // 七 “情人眼底出西施”
——美与自然
048 // 八 “依样画葫芦”
——写实主义和理想主义的错误
054 // 九 “大人者不失其赤子之心”
——艺术与游戏
060 // 十 空中楼阁
——创造的想象
066 // 十一 “超以象外,得其环中”
——创造与情感
072 // 十二 “从心所欲,不逾矩”
——创造与格律
078 // 十三 “不似则失其所以为诗,似则失其所以为我”
——创造与模仿
084 // 十四 “读书破万卷,下笔如有神”
——天才与灵感
090 // 十五 “慢慢走,欣赏啊!”
——人生的艺术化
谈美书简
一 代前言:怎样学美学?// 098
二 从现实生活出发还是从抽象概念出发?// 104
三 谈人// 111
四 关于马克思主义与美学的一些误解// 119
五 艺术是一种生产劳动// 126
六 冲破文艺创作和美学中的一些禁区// 137
七 从生理学观点谈美与美感// 146
八 形象思维与文艺的思想性// 156
九 文学作为语言艺术的独特地位// 165
十 浪漫主义和现实主义// 173
十一 典型环境中的典型人物// 182
十二 审美范畴中的悲剧性和喜剧性// 191
十三 结束语:“还须弦外有余音”// 199
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通常人说一件事丑,其实不过是因为它稀奇古怪。
自然美为许多最普遍的性质之总和。就每个独立的性质说,它是最普遍的;但是就总和说 ,所以成为理想,为人称美。
051
第一,艺术的最高目的既然只在模仿自然,自然本身既已美了,又何必有艺术呢?如果妙肖自然,是艺术家的唯一能事,则寻常照相家的本领都比吴道子、唐六如高明了。第二,美丑是相对的名词,显得出美。如果你以为自然全体都是美的,你看自然时便没有美丑的标准,便否认有美丑的比较,连“自然美”这个名词也没有意义了。
艺术不像哲学,它的生命全在具体的形象,最忌讳的是抽象化。凡事一个模样能套上一切人物时就不能适合于任何人,好比衣帽一样。
052
从表面上看,理想主义和现实主义似乎相反,其实它们的基本主张是相同的,他们都承认自然中本来就有所谓美,它们都以为艺术的任务在模仿,艺术美就是从自然美模仿得来的。
053
我们说“艺术美”时,“美”字只有一个意义,就是事物现形象与直觉的一个特点。事物如果要能现形象于直觉,它的外形和实质必须融化成一气,它的姿态的情趣交感共鸣。这种“美”都是创造出来的,不是天生自在俯拾即是的,它都是“抒情的表现“。我们说 ”自然美“时,”美”字通常有两种意义。
法国画家德拉库瓦说得好:”自然只是一部字典而不是一部书。“人人尽管都有一部字典在手边,可是用这部字典中的字来作出诗文,全凭各人的情趣和才学。作得好诗文的人都不能说是模仿字典。