任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点,它作为信仰的资格也是值得怀疑的。因此,譬如说,如果有一个人去庙里烧香磕头,祈求佛为他消弭某一个具体的灾难,赐予某一项具体的福乐,我们就有理由说他没有信仰,只有迷信。或者,用史铁生的话说,他是在向佛行贿。又譬如说,如果有一种教义宣称能够在人世间消灭一切困境,实现完美,我们也就可以有把握地断定它不是真信仰,在最好的情形下也只是乌托邦。还是史铁生说得好人的限制是“神的给定”,人休想篡改这个给定,必须接受它。“就连耶稣,就连佛祖,也不能篡改它不能篡改它,而是在它之中来行那宏博的爱愿。”切乌托邦的错误就在于企图篡改神的给定,其结果不是使人摆脱了限制而成为神,而一定是以神的名义施强制于人,把人的权利也剥夺了。

我把他的新思路概括成一句最直白的话,便是:有明
确的宗教信仰并不证明有勇气,相反,有精神追求的
勇气却证明了有信仰。因此我们可以说,当一个人被信仰问题困扰一—这当然只能发生在有精神追求的勇气的人身上——的时候,他已经是一个有信仰的人了。