苏秉琦先生在上个世纪末逝世前写了一本书,三联书店1999年出版书名是《中国文明起源新探》。他的透视力非常强,终于颠覆了中国文明起源的大一统观念,将我们的文明来源梳理为六个部分,其中就有环太湖文明。

对西南少数民族的文化保护,我认为应该从文明的发生这样的重要性来重新认识。从艺术上来说,它们不应该被视为民间艺术,而是高度文明的遗存,是活化石,是东亚新石器文明的活化石,是中国文明之源的活
化石。

日本也是稻作文明的民族,对美国强行向日本输入大米,非常不满。为什么?因为美国输入的大米是籼稻( Indica rice)。籼米是发源于印度洋的稻,籼米没有黏性,吃起来嚼半天,打个喷嚏,出来的还是一粒粒的。太平洋亚洲地区的稻是粳稻( Japonica rice),粳米有黏性,南方人会用来舂年糕,西南地区也是这样。

顺便说一下,西伯利亚就是鲜卑利亚, Siberia,Sibe就是鲜卑,如果当初将西伯利亚译为鲜卑利亚,就与文史接准确了。

由我们在前面课上看到的苗族刺绣图案来看,也不免会有这样的猜测。从图案的造型结构来看,一是文化内涵太丰富，二是已经超过二方连续四方连续的图形构造。它们绝不是民间艺术，而是高度文明的结果。尤其是从苗族等少数民族的现在的生存环境来看,资源和生产力与文明程度不符。单由图案的文明程度来看,它们是由一个强大的多数民族创造出来的,这与良渚文化的根源应该是同等的。

苗族的西迁神话传说,应该是蚩尤原型的继续。上个世纪以来东南考古的数个文化期文明,也可以大致从稻作文明与粟作文明的变迁来看。尤其良渚文化的遗存,文明程度很高,在良渚遗址发掘出晚期的城,面积有近三百万平方米,是新石器时代的超级都市,还不算上它的郊区。这样高的文明程度,与它们处于沿海边缘地区的位置不符。周围的资源领域过于狭小。其实从东海沿海岸区域不断发现的文明遗存,尤其是环太湖文明圈，无论是河姆渡文化或良渚文化等等,都能体会到文明程度与资源范围不符合。假如将资源范围扩大到东海大陆架,这种不符合的感觉就没有了。这种推测,以末次冰期的地理气候变化为依据,就不是毫无依据的推测。

到了我们的课涉及的新石器时代,冰川逐渐融解,海面逐步上升,稻作文明节节向北退缩,一直退到现在的海岸线以内,也就是向“高地”迁徙退缩，意味着原来的资源丧失,必须夺取新的资源,而新的资源必然是侵吞
原来在高原,也就是现在的平原的粟作文明的领域,最后形成决战,这应该就是上古传说中黄帝与蚩尤大战的神话原型背景。蚩尤为稻作文明的部族联盟首领,北侵夺取资源失败了,之后被粟作文明妖魔化,又尊为战神。再之后,蚩尤在神话的演化中被代表南方的炎帝取代,成为炎黄之争。炎黄也就成为后来主流的祖先神。