现在再来看看我们过去看过的彩陶,因为有了星宿旋转的概念,就能明白其中的旋转纹在幻觉中动起来的话,我们就会觉得一路上升,上升到当中的圆或黑洞那里去,上升到新石器时代东亚人类崇拜的地方去,北天
极?某星宿?总之,神在那里,祖先在那里。
彩陶纹样绝不是远古人类模拟流水行云,这是写实艺术的思路,又或是所谓抽象艺术的思路。这些纹样制造运动幻象,或者叫幻象艺术。它们是远古的幻象电影机。艺术起源于幻象。

诸位还记得我在早前关于新石器时代彩陶的课吗?我们看了大量的彩陶的图片,总结了两种基本型,一个是旋转纹,一个是振动纹。这两种基本型,到现在还是图案设计中的基本要素。

再回头看贵州的苗族刺绣图形,它们同时保留着河图与洛书,而我在已知的青铜器的纹样里,只找到河图图形,很难找到洛书符形。
这是不是说,苗族的图形承接,早于商,来自新石器时代?要知道,贵州这个地方,天无三日晴,山无三尺平,极端不利于观天象。这意味着苗族对上古符形的保存,超乎想象地顽强?自称传承中华文明的汉族,反而迷失了,异化了,尤其于今为烈?苗族文化是罕见活活化石,我们绝对应该“子子孙孙永宝之”。

既然前面我们理出来苍龙这个星象,我们不妨真的看一下天空。这里是一张在峨嵋山顶用超广角镜头拍的由七宿组成的苍龙星象。这张照片显现了苍龙星象与银河的关系,它从银河中“跃”出,尾部的箕宿和尾宿还“在”银河中。是的,这就是“河出图”。河是银河，河汉，让你们扫兴了，不是黄河。
苍龙出银河,角宿指向北极星,绕着它昼夜旋转。
与洛书的证明同样,河图的这个关系,也是冯时先生证明的。

在右图里,盘的边缘,环绕着朱雀、白虎和鱼三象一组的连续,加上盘中盘绕的苍龙,正是代表东西南北四大方向的星象,涵盖了周天二十八星宿。我们已知东苍龙,南朱雀,西白虎,剩下的鱼,则必是代表北方无疑。由此可知,上溯到彩陶时期的鱼,应该考虑是北方的意思。而北玄武,也就是龟和蛇,或单纯是龟,是很晚的替换了,大概在战国到汉代。起码到西周还是以鱼为北象。《庄子·逍遥游》说,“北冥有鱼,其名为鲲”,看来战国晚期,还是有消息在透露。
但最重要的是,由东西南北四天象来推断,苍龙额上,处于整个盘的几何中心位置的那个菱形,应该就是北极星了。这个盘的意思是,东西南北四大天象,代表整个天上的星宿,围绕着北极星转动。这个菱形我们要记住它,我们会在后面的课程里再次遇到这个天极符形。
反推,彝族的那个图形,应该是同样的意思,玄天在围绕天极转动。这样我们也就知道,元、明形成的阴阳符形,误加了对称的形，形成了黑白两部分,结果产生两个点,是错了,应该只有一个点。

左面的图是苗族鼓藏衣上的服饰局部,右面的图是商代的盘的俯视图。左图里龙的额上是米字形,我们已经知道这是表示四面八方和中央的九宫,也就是洛书,它处于图案的几何正中心,而右图里龙的额上,则是一个菱形,也是处于盘的几何正中心。大家记住这个菱形,以后的课里会常常遇到这个造型。

我们看整个儿图形的几何中心点,有一个米字形。前面洛书的课程里,我们已经知道这是九宫,表示八个方向和中央的意思。我们如果取中央米字形为一点的话,加上“蛇”身构成的外旋线,那么,这个苗族图形符合我刚才说的,以一点,和从这一点出发的外旋线成为一个构图原型。反推彝族那个图形的那一个点,看来不是眼睛,而是表示中央的符形。

河图在彝族图形里是蛇，可能就是错的。这种构图原型，是不是只有彝族的孤例呢?不是。我们来看后页的贵州苗族的刺绣图形。非常惊人。它在原形上与彝族的图形结构相同,但形象具体了,而且工艺完成度高,绝不是民间工艺美术的概念。

当然洛书的证明过程,让我们知道朱熹在《周易正义》里的两张图,从图形上看,其实都是洛书中龟的数术化，只是被朱熹顽强地解释为河图洛书了。

我不知道你们的必修课程里修不修图像学?没有的话,自修一下,有大好处。它可以延长造型艺术的天才们的天才期,天才常常会被别人或自己宠坏,于是天折；它又可以使庸材看起来不太像庸材。我在课程里用图像学,只是为了即使你们没有受过文字文献的训练,仍然可以看出图像之间的联系。而不少饱学文字文献之士,由于忽视了这一门,结果限制了自己的学术发展。