同样也赶走罪人和愧疚者！相信我，我的朋友们：良心受到刺痛教人们去刺痛别人。
然而最糟糕的是卑贱的念头。真的，就是做坏事也比卑贱的念头强！虽然你们说：“对小恶毒的乐趣使我们避免了一些大恶行。”可是，人们不应该在这里要求节俭。
恶行就像一个脓疮：痒痒，搔痒，溃烂——，它说话很诚实。
“瞧，我是疾病”——恶行如是说；这便是他的诚实。
可是，卑贱的观念像真菌一样：它爬行、蜷缩、不求去向何方——直到整个身体都在小小的真菌面前腐烂、萎缩。
可是，对于着魔者，我凑近他的耳朵说出这句话：“你最好把魔鬼抚养大！甚至对于你来说，也还有一条通向伟大的道路！”——
啊，我的兄弟们！人们关于每一个人的事情知道得太多了！有的人在我们面前变得很透明，可是我们仍然远远不能因此而看透他们。
和人一起生活很难，因为沉默如此之难。
我们不会最不合理地对待让我们厌恶的人，而对同我们毫不相干的人则不然。
可是，如果你有一个痛苦的朋友，那么就给他的痛苦当一个休憩的所在吧，然而要当一张硬邦邦的床，一张行军床：这样你就对它有最大的好处。
如果一个朋友对你做了坏事，那你就说：“我原谅你对我做的事情；可是如果你对你自己做了这事，——我如何可以原谅！”
所有伟大的爱都如是说：它甚至克制住宽恕和同情。
人们应该牢牢抓住自己的心；因为如果你松开它，你会多么迅速地对自己的头脑失去控制！啊，世界上哪儿有比在同情者那里产生过更大的愚蠢？世界上有什么比同情者的愚蠢酿成更多的痛苦？
所有那些还没有达到超越于其同情之上高度的施爱者都有祸了！
魔鬼曾经对我如是说：“甚至上帝也有他的地狱：这就是他对人类的爱。”
最近我听见他说了这些话：“上帝死了，上帝死于他对人类的同情。”——
所以你们给我警惕着不要同情：由此而有一块沉甸甸的云雾压到了人的心头！真的，我精通天气征兆！

我们的意识向上飞：所以它是我们身体的一种比喻，一种提升的比喻。这种提升的比喻便是美德的名字。
于是身体经历历史，一位生成者和一位战斗者。而精神——对于身体来说它是什么呢？是它的斗争和胜利的宣告者、伙伴和反响。
比喻是善恶之全部名称：它们不明说，它们只暗示。傻子才想要从它们那里得到知识呢！
你们给我注意了，我的兄弟们，注意你们的精神要用比喻来说话的每一个时刻：这就是你们美德的起源。
你们的身体高高在上，得到了复活；它在极乐中使精神欣喜若狂：它成为了创造者、评价者、施爱者和万物的造福者。
如果你们的心潮像河流一样宽广雄浑，滚滚而来，对附近的居民是一种恩赐，也是一种危险：那么，这就是你们美德的起源。
如果你们超越于赞美与责备之上，你们的意志要作为一个施爱者的意志向万物发号施令：那么，这就是你们美德的起源。
如果你们蔑视舒适和柔软的床榻，却不能就寝于足够远离温柔乡的地方：那么，这就是你们美德的起源。
如果你们怀有一种意愿，而且这种转变全部困境的意愿对你们意味着不可欠缺：那么，这就是你们美德的起源。
真的，它是一种新的善恶观！真的，一种崭新而深沉的潺潺声，一个新的泉涌之声！
它是力量，这新的美德；它是一种主导思想，在它周围是一颗智慧的心灵：一个金色的太阳，太阳周围是知识的长蛇。2
在这里，查拉图斯特拉沉默了一会儿，宠爱地朝他的门徒望去。然后，他继续如是说：——他的声音已发生了变化。
你们要给我忠实于大地，我的兄弟们，以你们美德的力量！让你们馈赠者的爱和你们的知识服务于大地之意义吧！我如是请求、恳求你们。
你们不要让它飞离尘世，用翅膀拍击永恒之墙！啊，总是有这么多飞错方向的美德！
像我一样，将飞错方向的美德领回到大地上吧——是的，回到身体和生命：让它将其意义赋予大地，一种人的意义！
至今，精神和美德都已经上百次地飞错方向、抓错东西……

……一种人的意义！因此他自称为“人”，即：评价者。
评价就是创造：听着，你们这些创造者！评价本身便是一切被评价事物之珍宝。
只有通过评价才有价值：没有评价，生存之坚果便只是空壳。听着，你们这些创造者！
价值的改变，——即创造者的改变。谁进行摧毁，谁便一定是创造者。
创造者首先是各个民族，后来才是个人；真的，个人本身还不过是新近的创造物。
各个民族曾给自己头上悬一块善行牌匾。想要统治的爱和想要服从的爱共同为自己创造了这样的牌匾。
津津乐道于群体比津津乐道于自我更古老：只要问心无愧指的是群体，那么愧疚指的就是：“我”。
真的，狡猾的“我”，这个要在许多人的好处中得到自己好处的无情者：这不是群体之源，而是群体之沉沦。
始终是爱者和创造者创造了善恶。爱火与怒火以全部美德的名义燃烧。
查拉图斯特拉见过许多国家、许多民族：查拉图斯特拉在大地上没有发现有比爱者的作品更伟大的力量。这些作品的名称叫做“善”与“恶”。真的，这种褒贬力量是一种怪物。你们告诉我，兄弟们，谁来为我制服它？你们告诉我，谁来将锁链套上这怪兽的上千根脖颈？
至今有一千个目标，因为有一千个民族。只是还没有套在上千根脖颈上的锁链，没有这“一个”目标。人类还没有目标。
可是你们告诉我，我的兄弟们：如果人类还没有目标，是不是也没有——人类本身呢？——
查拉图斯特拉如是说。

查拉图斯特拉曾见过许多国家、许多民族：于是他发现了许多民族的善与恶。查拉图斯特拉在大地上没有发现比善恶更大的力量。
一个民族不首先进行评价就无法生存；可是一个民族要自我保存，就不可以用邻邦的评价方式来进行评价。
许多东西被这个民族称为好的，却被另一个民族称为讽刺和耻辱：我看到的情况就是如此。许多东西我发现在这里被称为坏的，在那里却被装点得荣耀有加。
一位邻居从来不理解另一位：他的灵魂始终为邻居的妄想和恶毒感到惊讶。
一块标志财富的匾额悬在每个民族的头顶上。你瞧，这是它凯旋胜出之匾额；你瞧，这是它的强力意志 之声音。
它认为困难的正是可赞美的；既不可避免又困难的正是好的，而罕见的、最困难的、有待于从最大困境中解救出来的，——它赞为神圣。
它称雄一方、克敌制胜、灿烂辉煌，使它的左邻右舍恐惧而又嫉妒：这被它视为崇高，视为万物之首、万物之尺度、万物之意义。
真的，我的兄弟，要是你了解一个民族的需求、国土、天空、邻邦：你就会猜到它克敌制胜的法则，以及它为什么登上这通向其希望的梯子。
“你应该始终是第一，优先于他人：除了朋友之外，你的嫉妒之心不应该爱任何人”——这使一个希腊人的灵魂颤抖：由此他走上了伟人之径。
“讲真话和善于使用弓箭”——这对于我的名字——我同时感觉既亲切又棘手的名字——之由来的民族来说，似乎既亲切又棘手。
“尊敬父母，从心底里顺从他们的意志”：另一个民族将这块克敌制胜的匾额悬挂于自己头顶上，并因此而变得强大与永恒。
“信守忠诚，为了忠诚的缘故而不惜将荣誉和鲜血投入到险恶的事业上”：另一个民族自我克制而如此教导自己，而如此自我克制着，它又孕育起沉甸甸的巨大希望。
真的，人类将其一切善恶馈赠予自己。真的，他们不曾取之，不曾察之，善恶非为天意而降之于他们。
人为自我保存而置价值于万物，——他为万物创造了意义，一种人的意义！