其实,大部分研究王阳明的专家学者都是反王阳明的。理解了这句话就理解了王阳明。
很简单,心学是践履之学,不是辞章之学。
没有人因为你会背牛顿三大定律而认为你有多了不起。同理,懂得心学也不是什么值得炫耀之事,让它融入你待人接物的一言一行,用人格魅力感染
影响周围的人才是它真正的作用。
作为王门大弟子,徐爱生前一直撺掇着出版《传习录》。对此,王阳明是极力反对的。
圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。
这就是心学和其他学间的区别。
立说未必需要著书,解决最实际的问题,成为有志于建功立业之人安身立命的工具,这是阳明创立心学的初衷。每个人都知行合一了,问题解决了
这本书也就没有存在的必要了。
五百年前的王阳明不再犹豫,他以成熟的知行合一之理论,首先说服了自己:祸乱天下,已非我民,合当诛之。

又有何用?该贪赃枉法的还是贪赃枉法,该怀才不遇的还是怀才不遇,腐败已经渗透到社会的各个角落,几成不治之症。无耻之徒漠视他人疾苦,利用一些知识技能,凭借一条如簧巧舌,妖言惑众,茶毒人心,损害国家利益,中饱个人之囊。
更可怕者,由于这些人长期霸占话语权、教育权,百姓饱受稼穑之苦,无力深造,遭其愚弄而不自知,任其上蹿下跳,祸国殃民,还以之为榜样,羡慕效仿。
这些用程朱理学包装起来的禽兽,四面竞出,前瞻后顾,追名逐利,应接不遑。记诵之广不过用来长其傲,知识之多不过用来行其恶,见闻之博不过
用来肆其辩,辞章之富不过用来饰其伪。
王阳明愤怒了:学如焦芳,不如孩提之不学不虑;孩提之不学不虑不会危害社会,反而保持了社会的纯净。
知识和理论,最终目的是让更多的人活得更好,如果与这个初衷背道而驰将之变为利益集团的工具、喉舌、遮羞布,致使贫富差距越拉越大,社会矛盾越积越多,这样的知识和理论,要之何用?