然而历史的走向却使人欣喜,阳明再次用亲身经历验证了一句话:不是你所处的环境决定你的命运,而是你所做的决定改写了你的命运。
大风起于青蘋之末。

一个残酷的事实是,没有人可以引领你,每个人的路都是自己选的,真正能改变你的只有你自己。书本的作用也仅仅是告诉你:可以做到这样。如此
而已。
因此,苏格拉底曰:未经过审思的生活没有价值。王阳明曰:心外无物
一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。
一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨练内心。

所以,自我意识是一种心理功能,你必须依赖它生存。
但问题就在这里。你的自我并不一定能帮你,你所认同的东西,恰恰可能是用来控制你、奴役你心灵的枷锁。甚至,你根本已经没有了自我,你的那个自我压根儿就是假的,换言之,是社会和他人强加给你的,你已经把自己那个真正的自我杀死了。
这个假的自我就像外界派到你心里的驻军一样,你屈服于它,任其摆布。
对此,电影《肖申克的救赎》做了形象的诠释。
当你完全屈从于外界的价值排序时,你的瞳孔将映射出你内心的扭曲。
因为每个人的身份等级都确切地包含在他的眼神里。
眼神能反映出一个人在现实生活中所属的阶层。当你面对比自己差的人时不屑一顾,面对比自己强的人时战战兢兢,试间还能有什么作为?
可悲的是,社会化是无人能免的宿命,除非你不在这个社会中生存。
社会化可以让你掌握一定的生存技能,但如果一个社会不那么美妙,邦无道,它也会把很多有害的东西灌输给你。
无论怎样,外界的事物只要变成你的自我,利用认同的力量控制你就非常容易。即使是一些有利于你生存且不威胁你心理结构的东西,也往往会成为
你的弱点。如果他人想要利用你、操纵你,只须制造出你的认同即可。
自卑儒弱的人不懂对信息甄别取舍,又屈服于单一的世俗价值排序,使意识寄居于自己崇拜的事物当中,失去自我,发生异化。因此,当他遭遇自己赖以生存的这个价值排序中的强者时(恋权者面对高官,好色者遇见美女)大脑便会缴械投降,使对方的语言和行为长驱直入,在心灵深处攻城略地。与此同时,肾上腺素大量分泌,四肢僵硬、畏首畏尾的外在形象一览无余一心理的弱势使其沦为对方的木偶。

在这个世界上,没有人能真正取消自我的存在。但大部分人的自我是虚假的,他把社会他人的东西看成了他的自我,因此他人的看法极大地操纵了他。
世间之事纷繁复杂,每个人都有自己的观点和主张。然而,扪心自问那真的就是你自己的答案吗?
长期以来,我们都生活在一个叫“自我意识”的世界里,这是一个由你的内心和外部环境共同构筑的世界,堆砌着各种概念推理、分析综合、快乐痛苦、轻松沉重。其实,由内心产生的情绪波动、价值判断往往只是一时一地的就事论事,并非完全正确,如果不经审视与过滤就让其在意识领域占山为王,
沉淀为潜意识,久而久之便会使人流于固执,是非不明。
同理,报纸手机、网络电视灌输到你大脑中的信息也可能是不怀好意各怀鬼胎的。由于文字集团早已丧失其独立性,一篇帖子、一条微博都有可能是精心炮制、洗脑于无形的枪稿软文。即使商人政客们暂时偃旗息鼓,知识分子摘下了“御用”的头衔,不再为利益集团摇唇鼓舌,书本上那些堂而皇之的
价值观,言之凿凿的“成功秘诀”也不一定符合每个人的真实需求。
因此,生活在虚假的“自我意识”里不能自拔的人,当其内心真实的声音与虚假的意识发生冲突乃至将其揭穿时,空虚、寂寞、焦虑、愤怒等消极情绪便会油然而生。长此以往,人就会陷入循环的自我否定之中。
可惜,没有信仰的国人对这种自我意识又有极强的心理依赖,抽离了它便找不到别的东西来确证自己的存在,从而虚无、恐惧,茫然不知所措。
一千七百年前,竹林七贤用服“五石散”来排遣这种虚无的恐惧。现代人则要靠朋友圈的马云“内部讲话”和心灵鸡汤来寻求安慰。