德钦县政府和环保人士的努力，为阻止新一轮针对卡瓦格博的登山活动起到了重要的作用。中央有关领导在1999年最后一个工作日下午指示西藏自治区有关部门暂停此次行动。2000年1月7日，搜狐网站以短信的形式发布消息：准备一年多的梅里雪山千年登顶行动因种种原因暂缓实施。而这年的10月11日～14日在德钦县召开的“梅里雪山保护与发展国际研讨会”，以及会后委托梁从诫先生递交全国政协的倡议书，则促成了将梅里雪山确定为保护对象的共识的形成。

（2000年10月，迪庆州政府和美国大自然保护协会与民间环保组织“绿色高原”合作，在德钦召开了梅里雪山保护与发展国际研讨会）这次会议后不久的2001年，德钦县人大常委会正式立法，禁止任何登山队伍再攀登这座永远的神山。这可能是中国乃至全世界唯一一座因为神圣而禁止人类學登的山，是一个创举，中国的云南德钦首先在尊重本地神山文化的举措上率先走出了具有历史意义的第一步。（杨福泉《怀念梁从诫先生》）

全国政协对梁从诫关于梅里雪山建议的回函
梁从诫委员，您好!
您关于"建议宣布梅里雪山为禁登山”的重要意见，已专报国务院有关领导同志。国务院有关部门就此事进行了专门研究，并与相关省、到、县进行了协调。现在各方面已达成共识：鉴于缺少法律依据和国际先例，不将梅里雪山宣布为禁登山；但考虑到有关情况，将继续暂缓攀登梅里雪山。
您可以采用适当形式，将此情况和意见转告当地同志。让我们共同努力，为民族地区的稳定和发展，也为了我国登山运动的健康发展，尽我们的一份绵薄之力。全国政协信息中心2001年9月24日

尽管我当时还不熟悉BBS,还是被这些讨论吸引住了。它们从登山说到对自然、对他人、对生命的尊重，思考的问题越来越深入。这是我国历史上第一次有关登山运动和文化冲突的公众性讨论。我把许多帖子都保存了下来，它们比千年冲顶活动本身更具有历史价值。

筹划千禧年登山活动的报道：
Jy：帮我对藏传佛教的了解、梅里雪山是藏传佛教八大神山之首，当地藏民们认为神山不可侵犯，攀登是对神灵的亵渎。1990年及1996年中日联合登山队攀登该山的时候，山下的藏民们跪满在公路上。齐声祷告神山免受玷污。藏民们对组织攀登梅里雪山有强烈的抵触情绪。出于对藏民族宗教感情与文化传媒的尊重，“自然之友"环保组织曾向中央有关领导反映过梅里雪山的特殊情况，希望停止组队攀登该山。这次的所谓世纪攀登，新闻媒体通过互联网造了那么大的宣传声势，我的问题是媒体为什么不对上述的有关梅量雪山的情况做出应有的传播呢？

村民们知道财富是神山带来的，不愿意他受到登山等外来活动的侵扰。大扎西告诉我：
卡瓦格博是我们藏族人最大的一个神，整个藏区的老老少少都在朝拜这个神山。任何情况只能保护，一是不登山，二是不破坏，
药材不能挖。第一次登山的时候(1989年)，我们以为是国家的利益，没有反对，第二次(1990年～1991年)也是这样。第三次(1996年)以后我们才知道，民族信仰是自由的，自己的信仰任何人不能破坏。所以第三次登山时，明永村的和整个卡瓦格博地区的藏族全部反对。我们一是向县政府、县体委反映，请求不能登我们的神山。第二，如果登的话，我们全村人死也守在卡瓦格博的大桥头。那是1996年，京都大学登山队来的最后一年。县政府认为，国家决定的事情无法改变，要叫他们登。我们看在县政府和国家利益上，还是叫他们登了。登山队到了德钦，我们澜沧江一带的老少全部集中在大桥那里。雪山脚下几个村的村民一面堵住澜沧江大桥，不让登山队的车子进山。

“有个从德钦来的人和我们住一起。那天下过雨后，山顶露出来，他们就说，现在山神高兴了。这话给我的印象很深。”
1996年的经历，让牛田一成开始思考以前从来没想到的问题：
我在云南和几个拉萨来的人聊，他们说西藏也有一座神山，包括珠穆朗玛，有很多人可以登。目前，藏族地区只有两座神山还没有被登顶，一座是岗仁波切，一座是卡瓦格博。我听了后在想，在藏区登山，虽然能得到批准，当地人和藏族人是否会接受外人登山？当地人怎么反对，我还不清楚，你知道吗？

除了风雪之外，这支登山队碰到了更麻烦的问题：遭到当地村民的公开反对。199年，京都府大学的牛田一成参加救援队，从村民那里知道了卡瓦格博是不能冒犯的神山。

山难之后又来了一批登山队，那是1996年10月。
这是中日联合梅里雪山登山队的最后一次尝试。小林尚礼是其中主力队员之一，他登到6250米的高度，因气候恶劣和强风而被迫下撤，此次行动又以失败告终。

2006年7月，红坡寺的扎巴活佛在一次会议上讲起当时的情形，依然有些激动：
那时，我听到登山的事很激动，最后那天，听说只剩200米就要到山顶了，我和另一个活佛坐在烧香台那里，周围聚了很多群众，人们边祈祷边哭喊着，担心他们登上去，我们崇拜神山的传统从此便会失去。

明永村长大扎西父亲的话代表了村民普遍的
意见：
放牛时我们上高山，我们可以比登山队还要爬得高，登山队才爬到半山。但是我们不敢爬神山。因为我们是藏族。他们厉害的话可以爬其他的山，但我们的神山不能登。

以简洁方式重新为山难者立碑，就是小林尚礼和梅里家族成员努力促成的。梅里山难在日本和中国都是有史以来最大的山难，它催生了中国的山难救援组织，也引发了两国登山界对人如何与山打交道的思考。如今，梅里家族的成员每过一两年就要来德钦朝拜雪山。他们还以集体和个人的名义，对云南贫困人群和中国留学生提供援助。有关这座神山的故事，也随着小林的摄影展在日本流传。

这是中国登山史上遇难人数最多的灾难，也是rib登山史上最惨痛的记录。
北京大学冰川学专家崔之久先生认为在世界登山史上，全军覆没的事例绝不多见。十多个人的帐篷能一下被雪崩吞没，没有一个人来得及打开对讲机求救，说明帐篷集中地扎在一个比较平缓的地方。那地方很可能就是悬冰川下方的雪崩堆积区。
另外，登山队仅依靠一台从日本带来的卫星云图接收仪预测天气变化，对云南省气象台的强降水预报毫不知情；突击主峰前夜，成功的幻想使全体队员集中到3号营地；与此同时，大本营只留下中方的联络人员，日方连联络官都被招到3号营地，以至没有任何掌握指挥权的决断者。还有专家指出，17个人一起登顶是一个严重的错误，如此等等，各种不利的因素和失误汇聚，使山难在所难免。

据有关资料记载，始新世至中新世之间，欧亚、印度两大板块剧烈碰撞，使西藏东部的山体由东向急转南下，形成巨大的横断山山原。其间高山峡谷紧密排列，以澜沧江为界，东边的是云岭山脉，西边的是怒山山脉。在德钦县境内的怒山山脉沿岭脊长80余公里，作为澜沧江和怒江的分水岭，夹在两江之间，在这短短的距离内，海拔5000米以上的山峰有27座，6000米以上
的山峰6座，主峰就是终年积雪的卡瓦格博。这座山位于东经98度41分1秒、北纬28度26分21秒，由于地处低纬度和低海拔，并受到山地季风和高原季风气候的影响，该地区气候变化剧烈，降雪无常，雪崩频繁，在夏秋季节更甚。因此，比珠峰矮了2000米的卡瓦格博，却一直无人登顶。

这支颇具规模的登山队，面对的是一个并不高大，却桀骜不驯的对手。
栗田教授向我解释了这次攀登行动的艰难：这座山很难对付，纬度和海拔都很低，冰雪松软，极容易崩塌，由此造成了攀登的困难，若攀登喜马拉雅山的珠峰，在季风季节前后都可以，直到冬天以前都可以爬。而梅里雪山只能在冬天爬，这是很特别的。