柴静他们没有简单否定过去。这些在今天看来也许可笑的东西曾经是他们生命的～部分，他们就是靠这些支撑着走过来的。那个六岁的小孩，没有麻药，医生要用刷子刷走他头皮里的沙土粒，他妈妈跟他说，你要向革命烈士学习。小男孩说行、然后他就念起了毛主席语录，一滴眼泪也没流。
还有那个神奇的王子兰，她被困地下八九天，一点也不害怕，只是拼命地给她新买的东风表上弦，怕表停了。她的精神支柱是解放军会救我，毛主席会救我～这是一种很强大的信仰.这种·瞻仰曾经支撑过整个唐山。

柴静我在写第一篇博客的时候就有很多留言，有说得比这更直接，有人说，你有必要去做唐山大地震吗?国计民生那么多重要的事，你干吗做这个?我想，唐山大地震不只是一个历史事件，它背后所隐含的是我们想从历史中发现的一种价值观念，我们究竟有没有对我们国土上的一个具体生命给予足够的尊重和珍视，有没有一个这样的价值体系?
我为什么对这个感兴趣?我为什么对一些陌生人，和我没关系的、一些死掉的人感兴趣?其实他就是你自己，你对他不感兴趣，很多人也会对你的生命不感兴趣，生命就会因此受到践踏，还不被记住。

因为我对她)ı?来的书隔缺乏事先H勺了解。西藏有句话说，幸福是刀口甜蜜。唐山甘先是个刀II,如果月日本身的锋利和痛感你都感觉不到，后来的蜜汁你吮吸起来电会觉得毫无滋味。

柴静我是在想为什么他们失去了这样一个机会。我问过他们，每年念碑前的纪念活动你们去不去?他们说，去的好像都是当年去首都送信的臻几个人。他们并不认为这样的仪式代表他们自己。他们真正的痛苦和哀伤不能通过这种公共仪式得以表现，我觉得这是一个很要命的问题。当一个人在群体中找不到内心的呼应的时候，他当然就会退守回自己的生活里。这种退守意味着你只有自己来承担，这种代价太大了，以至于他们不愿意再将这种东西留给后代。