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触动我心灵的那些课，阅微讲堂，让生命打开。“阅微讲堂”系列丛书，专注于从全球范围内寻找那些既给予我们各种“新知”，更给予我们“智慧”，充满洞见与生命激情、触动心灵的课。《
……
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苏轼十讲》，主讲人：《苏轼评传》作者，复旦大学中文系教授朱刚。主讲地：复旦大学。苏轼一生“如鸿风飞，流落四维”，仕途几经浮沉，一代文坛盟主的影响力却未见消减；与禅门僧人、方外道士过从甚密，兼采佛道之修养；壮浪纵恣于儒释道三家思想，其心灵世界博大宏丰，兼擅诗、词、文与书法、绘画，乃至经学、史学、医药、水利等，在众多领域达到一流水准；最后“湛然而逝，谈笑而化”，走向最好的生命完成。苏轼可谓穷尽了中国士大夫的一切可能性。本书以十个主题串联苏轼的生命历程，并将苏轼置于历史与文化的洪流中，上下观照，在作品与文献中捭阖出入，并作精妙讲解，一部披沙拣金的“苏轼新传”粲然可见。
[ 收起 ]
作者：朱刚
出版社：上海三联书店
定价：58.00元
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第一讲 雪泥鸿爪
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一、苏轼诗词对“鸿”的书写
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二、“磨牛”与“黄犊”
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三、“月”喻
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四、《次韵法芝举旧诗一首》
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第二讲 贤良进卷
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一、贤良方正能直言极谏科
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二、北宋的“贤良进卷”
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三、苏轼、苏辙应制科始末
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四、二苏《应诏集》与嘉祐时期的学术、政治动向
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五、苏轼《策略一》
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六、苏轼《贾谊论》
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七、宋朝策论的文风
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第三讲 乌台诗案
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一、关于“新法”的争议和苏轼的态度
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二、从熙宁到元丰
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三、“乌台诗案”的记录
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四、“乌台诗案”的审判
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五、“乌台诗案”的结果
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六、特别的“诗话”
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第四讲 三咏赤壁
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一、黄州的“东坡居士”
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二、《念奴娇·赤壁怀古》与“豪放词”
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三、《赤壁赋》与宋代“文赋”
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四、《后赤壁赋》的神秘世界
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五、诗可以怨
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六、也无风雨也无晴
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第五讲 庐山访禅
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一、苏轼与佛、道
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二、元丰七年的庐山之行
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三、苏轼的庐山诗偈
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四、东林常总禅师和“无情话”
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五、声色与禅
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六、庐山真面目
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第六讲 王苏关系
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一、嘉祐时期
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二、熙宁时期
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三、元丰七年（1084）
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四、元祐元年（1086）
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五、建中靖国元年（1101）
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六、崇宁五年（1106）
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第七讲 东坡居士的“家”
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一、我家江水初发源
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二、永夜思家在何处
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三、家在江南黄叶村
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四、家在牛栏西复西
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五、但愿人长久
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第八讲 元祐党争
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一、苏轼的奏议
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二、《辩试馆职策问劄子》
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三、立朝大节
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四、苏轼与他的“敌人”
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五、对床夜雨
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第九讲 唱和《千秋岁》
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一、“丑正欺愚”之令
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二、飞红万点愁如海
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三、“贬谪文化”的最强音
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四、从个人唱和到集体表达
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五、公共性“文坛”
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第十讲 个体诗史
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一、人生的终点——诗和禅
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二、《东坡乐府》的词题词序
如此,全词的意脉可以重新疏通如下:上阕从苏轼的难忘,说到王弗独处墓中,凄凉无诉;然后假设相逢,从王弗“应不识”,说到苏轼的状貌处境。下阕从苏轼做梦回乡,说到王弗在窗下梳妆;然后达到全词的高潮,即二人相会,无言流泪;最后又从苏轼梦醒思量,料得王弗在明月下肠断。这个笔势,是一来一往的:自己、对方;聚、散;生、死。作者对这个笔势的操纵力量,令人惊异,一来一往使场景不断变换跳跃,但是又萦回不断。最重要的是,死者并非单纯被动的怀念对象,而是与生者一样具有情感的主体,她会因为跟苏轼远离而感到凄凉,会为他肠断,她不是别人,是王弗。
如果如何
//
409-410 理解苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》，务必考虑苏轼不能每年回乡扫墓 这一事实，而最后几句包含了用典，出自唐人孟启的《本事诗》，因此最后肠断的是死后孤坟中的女性 而不是她的丈夫。由此重新疏通全词意脉。
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三、“诗史”观念
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四、苏轼的诗题
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五、晚年苏辙的诗世界
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第一讲 雪泥鸿爪
一、苏轼诗词对“鸿”的书写
二、“磨牛”与“黄犊”
三、“月”喻
四、《次韵法芝举旧诗一首》
第二讲 贤良进卷
一、贤良方正能直言极谏科
二、北宋的“贤良进卷”
三、苏轼、苏辙应制科始末
四、二苏《应诏集》与嘉祐时期的学术、政治动向
五、苏轼《策略一》
六、苏轼《贾谊论》
七、宋朝策论的文风
第三讲 乌台诗案
一、关于“新法”的争议和苏轼的态度
二、从熙宁到元丰
三、“乌台诗案”的记录
四、“乌台诗案”的审判
五、“乌台诗案”的结果
六、特别的“诗话”
第四讲 三咏赤壁
一、黄州的“东坡居士”
二、《念奴娇·赤壁怀古》与“豪放词”
三、《赤壁赋》与宋代“文赋”
四、《后赤壁赋》的神秘世界
五、诗可以怨
六、也无风雨也无晴
第五讲 庐山访禅
一、苏轼与佛、道
二、元丰七年的庐山之行
三、苏轼的庐山诗偈
四、东林常总禅师和“无情话”
五、声色与禅
六、庐山真面目
第六讲 王苏关系
一、嘉祐时期
二、熙宁时期
三、元丰七年（1084）
四、元祐元年（1086）
五、建中靖国元年（1101）
六、崇宁五年（1106）
第七讲 东坡居士的“家”
一、我家江水初发源
二、永夜思家在何处
三、家在江南黄叶村
四、家在牛栏西复西
五、但愿人长久
第八讲 元祐党争
一、苏轼的奏议
二、《辩试馆职策问劄子》
三、立朝大节
四、苏轼与他的“敌人”
五、对床夜雨
第九讲 唱和《千秋岁》
一、“丑正欺愚”之令
二、飞红万点愁如海
三、“贬谪文化”的最强音
四、从个人唱和到集体表达
五、公共性“文坛”
第十讲 个体诗史
一、人生的终点——诗和禅
二、《东坡乐府》的词题词序
三、“诗史”观念
四、苏轼的诗题
五、晚年苏辙的诗世界
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一、苏轼诗词对“鸿”的书写
二、“磨牛”与“黄犊”
三、“月”喻
四、《次韵法芝举旧诗一首》
第二讲 贤良进卷
一、贤良方正能直言极谏科
二、北宋的“贤良进卷”
三、苏轼、苏辙应制科始末
四、二苏《应诏集》与嘉祐时期的学术、政治动向
五、苏轼《策略一》
六、苏轼《贾谊论》
七、宋朝策论的文风
第三讲 乌台诗案
一、关于“新法”的争议和苏轼的态度
二、从熙宁到元丰
三、“乌台诗案”的记录
四、“乌台诗案”的审判
五、“乌台诗案”的结果
六、特别的“诗话”
第四讲 三咏赤壁
一、黄州的“东坡居士”
二、《念奴娇·赤壁怀古》与“豪放词”
三、《赤壁赋》与宋代“文赋”
四、《后赤壁赋》的神秘世界
五、诗可以怨
六、也无风雨也无晴
第五讲 庐山访禅
一、苏轼与佛、道
二、元丰七年的庐山之行
三、苏轼的庐山诗偈
四、东林常总禅师和“无情话”
五、声色与禅
六、庐山真面目
第六讲 王苏关系
一、嘉祐时期
二、熙宁时期
三、元丰七年（1084）
四、元祐元年（1086）
五、建中靖国元年（1101）
六、崇宁五年（1106）
第七讲 东坡居士的“家”
一、我家江水初发源
二、永夜思家在何处
三、家在江南黄叶村
四、家在牛栏西复西
五、但愿人长久
第八讲 元祐党争
一、苏轼的奏议
二、《辩试馆职策问劄子》
三、立朝大节
四、苏轼与他的“敌人”
五、对床夜雨
第九讲 唱和《千秋岁》
一、“丑正欺愚”之令
二、飞红万点愁如海
三、“贬谪文化”的最强音
四、从个人唱和到集体表达
五、公共性“文坛”
第十讲 个体诗史
一、人生的终点——诗和禅
二、《东坡乐府》的词题词序
三、“诗史”观念
四、苏轼的诗题
五、晚年苏辙的诗世界
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第一讲 雪泥鸿爪
一、苏轼诗词对“鸿”的书写
二、“磨牛”与“黄犊”
三、“月”喻
四、《次韵法芝举旧诗一首》
第二讲 贤良进卷
一、贤良方正能直言极谏科
二、北宋的“贤良进卷”
三、苏轼、苏辙应制科始末
四、二苏《应诏集》与嘉祐时期的学术、政治动向
五、苏轼《策略一》
六、苏轼《贾谊论》
七、宋朝策论的文风
第三讲 乌台诗案
一、关于“新法”的争议和苏轼的态度
二、从熙宁到元丰
三、“乌台诗案”的记录
四、“乌台诗案”的审判
五、“乌台诗案”的结果
六、特别的“诗话”
第四讲 三咏赤壁
一、黄州的“东坡居士”
二、《念奴娇·赤壁怀古》与“豪放词”
三、《赤壁赋》与宋代“文赋”
四、《后赤壁赋》的神秘世界
五、诗可以怨
六、也无风雨也无晴
第五讲 庐山访禅
一、苏轼与佛、道
二、元丰七年的庐山之行
三、苏轼的庐山诗偈
四、东林常总禅师和“无情话”
五、声色与禅
六、庐山真面目
第六讲 王苏关系
一、嘉祐时期
二、熙宁时期
三、元丰七年（1084）
四、元祐元年（1086）
五、建中靖国元年（1101）
六、崇宁五年（1106）
第七讲 东坡居士的“家”
一、我家江水初发源
二、永夜思家在何处
三、家在江南黄叶村
四、家在牛栏西复西
五、但愿人长久
第八讲 元祐党争
一、苏轼的奏议
二、《辩试馆职策问劄子》
三、立朝大节
四、苏轼与他的“敌人”
五、对床夜雨
第九讲 唱和《千秋岁》
一、“丑正欺愚”之令
二、飞红万点愁如海
三、“贬谪文化”的最强音
四、从个人唱和到集体表达
五、公共性“文坛”
第十讲 个体诗史
一、人生的终点——诗和禅
二、《东坡乐府》的词题词序
三、“诗史”观念
四、苏轼的诗题
五、晚年苏辙的诗世界