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作者:钱理群
出版社:时代文艺出版社
定价:7.40
ISBN:7538706305
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(英国、西班牙――德国――俄国)(十七世纪――十九世
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第一章 十七世纪初,一个英国人和一个西班牙人怎样创造了
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两个自已民族的和时代的文学典型。塞万提斯预言,他的堂吉
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诃德将受到中国皇帝的欢迎
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第二章 堂吉诃德首先来到英国。十七世纪英国人把丹麦王子
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视为“疯狂的复仇的英雄”。堂吉诃德却被英国人和他的同胞当
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作“可笑的疯子”。塞万提斯当年即巳预感到他的骑士将成为大
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众“戏子”,既愤怒,又悲哀
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第三章 十八世纪、十九世纪初,哈姆雷特与堂吉诃德在英国
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和法国怎样走出了最初的简单模式。两个相反的接受趋向:哈
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姆雷特的非英雄化与堂吉诃德由反英雄向英雄的逆转。堂吉诃
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德在英国文学里:菲尔丁、狄更斯、萨克雷的创造对哈姆雷特
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知识分子气质的发现与关注,共同人性的提出。最后怎样归结
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为一个时代的哲学命题:行动是存在的主要目的
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第四章 从莱辛、赫尔德、席勒、歌德到史雷格尔兄弟、蒂克、
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黑格尔:从对两个文学典型的接受中,“可以探索出一世代德国
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人的精神生活的大部分历史”。德国怎样成为堂吉诃德与哈姆雷
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特东移中的中介
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第五章 海涅决定性地出现:他的《论浪漫派》(1833年)第一
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次将堂吉河德与哈姆雷特联在一起。海涅所提出的“堂吉诃德
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式的忧虑”的命题以及他对“精神与物质”、“思想与行动及其
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后果”关系的思考。海涅式的两难选择:知识分子与共产主义
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运动关系问题的第一次提出
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第六章 十九世纪的俄国怎样成为堂吉诃德与哈姆雷特东移中
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的第二个中介:从普希金、别林斯基、赫尔岑到车尔尼雪夫斯
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基、杜勃罗留波夫
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第七章1860年屠格涅夫的著名演讲怎样展开了堂吉诃德与
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哈姆雷特内在精神联系的主题。从《罗亭》到《处女地》:屠格
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涅夫发现俄国贵族知识分子与平民知识分子“新人”都是丹麦
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王子和西班牙骑士的精神兄弟。屠格涅夫还发现了女性堂吉诃
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德,人们由此而联想到包法利夫人和她的“主义”。陀思妥耶夫
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斯基的《白痴》又将堂吉诃德升华到了一个宗教的高度
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(中国)(二十世纪:二十年代到四十年代)
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第八章 经过三个世纪的长途跋涉,堂吉诃德与哈姆雷特怎样
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来到了神秘的东方古国。1922年:两部世界文学经典与屠格涅
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夫的阐释同时介绍到中国。历史的回顾:新文学运动与五四浪
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漫主义,中国现代堂吉诃德的乌托邦试验。周作人的“归来”:
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“还思想于思想者”对堂吉诃德、哈姆雷特命题的根本消解
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第九章 鲁迅的思路:否定“黄金世界”,粉碎一切泯灭彼岸理
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想与此岸现实世界界限的迷梦,对行动(实践)的呼唤。《阿Q
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正传》:中国农民的“精神胜利法”与西班牙没落贵族的堂吉诃
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德精神。《野草》:堂吉诃德与哈姆雷特命题的现代展开。鲁迅
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式的选择:反抗绝望
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第十章 瞿秋白:从“多余的人”到“多余的话’。历史怎样创
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造了中国共产主义运动中的哈姆雷特:他的真实矛盾、痛苦和
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他的选择
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第十一章 “谁是‘堂吉诃德’?”鲁迅与创造社、太阳社的论
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战,中国的“父与子”冲突。“苏俄堂吉河德”的命运在中国引
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起了什么反应:鲁迅论叶赛宁的死,他怎样对海涅发生“误
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会”,又怎样评论卢那察尔斯基的《解放了的堂吉诃德》,朱自
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清、曹禺的忧虑。巴金小说里的两极:走向革命的堂吉诃德与
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成为无用的废物的哈姆雷特。鲁迅和瞿秋白敲起警钟:谨防
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“做戏的堂吉诃德”
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第十二章 抗战初期堂吉诃德的“全民化”,老舍与焦菊隐怎样
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发现了哈姆雷特的不合时宜。战争相持时期中国堂吉诃德的精
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神危机及其出路:何其芳找到“归宿”以后,张天翼呼唤哈姆
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雷特。自由主义教授们的选择:“殉道”的骑士与“我们不是堂
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吉诃德”。废名和他的莫须有先生:又一个堂吉诃德的“归来”。
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殊途同归:哈姆雷特、罗亭“改造”主题的强调与堂吉河德拜
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桑丘为师。七月派诗人与穆旦和他的朋友:“旧中国”最后一代
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堂吉诃德和哈姆雷特
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上 篇
(英国、西班牙――德国――俄国)(十七世纪――十九世
纪)
第一章 十七世纪初,一个英国人和一个西班牙人怎样创造了
两个自已民族的和时代的文学典型。塞万提斯预言,他的堂吉
诃德将受到中国皇帝的欢迎
第二章 堂吉诃德首先来到英国。十七世纪英国人把丹麦王子
视为“疯狂的复仇的英雄”。堂吉诃德却被英国人和他的同胞当
作“可笑的疯子”。塞万提斯当年即巳预感到他的骑士将成为大
众“戏子”,既愤怒,又悲哀
第三章 十八世纪、十九世纪初,哈姆雷特与堂吉诃德在英国
和法国怎样走出了最初的简单模式。两个相反的接受趋向:哈
姆雷特的非英雄化与堂吉诃德由反英雄向英雄的逆转。堂吉诃
德在英国文学里:菲尔丁、狄更斯、萨克雷的创造对哈姆雷特
知识分子气质的发现与关注,共同人性的提出。最后怎样归结
为一个时代的哲学命题:行动是存在的主要目的
第四章 从莱辛、赫尔德、席勒、歌德到史雷格尔兄弟、蒂克、
黑格尔:从对两个文学典型的接受中,“可以探索出一世代德国
人的精神生活的大部分历史”。德国怎样成为堂吉诃德与哈姆雷
特东移中的中介
第五章 海涅决定性地出现:他的《论浪漫派》(1833年)第一
次将堂吉河德与哈姆雷特联在一起。海涅所提出的“堂吉诃德
式的忧虑”的命题以及他对“精神与物质”、“思想与行动及其
后果”关系的思考。海涅式的两难选择:知识分子与共产主义
运动关系问题的第一次提出
第六章 十九世纪的俄国怎样成为堂吉诃德与哈姆雷特东移中
的第二个中介:从普希金、别林斯基、赫尔岑到车尔尼雪夫斯
基、杜勃罗留波夫
第七章1860年屠格涅夫的著名演讲怎样展开了堂吉诃德与
哈姆雷特内在精神联系的主题。从《罗亭》到《处女地》:屠格
涅夫发现俄国贵族知识分子与平民知识分子“新人”都是丹麦
王子和西班牙骑士的精神兄弟。屠格涅夫还发现了女性堂吉诃
德,人们由此而联想到包法利夫人和她的“主义”。陀思妥耶夫
斯基的《白痴》又将堂吉诃德升华到了一个宗教的高度
下 篇
(中国)(二十世纪:二十年代到四十年代)
第八章 经过三个世纪的长途跋涉,堂吉诃德与哈姆雷特怎样
来到了神秘的东方古国。1922年:两部世界文学经典与屠格涅
夫的阐释同时介绍到中国。历史的回顾:新文学运动与五四浪
漫主义,中国现代堂吉诃德的乌托邦试验。周作人的“归来”:
“还思想于思想者”对堂吉诃德、哈姆雷特命题的根本消解
第九章 鲁迅的思路:否定“黄金世界”,粉碎一切泯灭彼岸理
想与此岸现实世界界限的迷梦,对行动(实践)的呼唤。《阿Q
正传》:中国农民的“精神胜利法”与西班牙没落贵族的堂吉诃
德精神。《野草》:堂吉诃德与哈姆雷特命题的现代展开。鲁迅
式的选择:反抗绝望
第十章 瞿秋白:从“多余的人”到“多余的话’。历史怎样创
造了中国共产主义运动中的哈姆雷特:他的真实矛盾、痛苦和
他的选择
第十一章 “谁是‘堂吉诃德’?”鲁迅与创造社、太阳社的论
战,中国的“父与子”冲突。“苏俄堂吉河德”的命运在中国引
起了什么反应:鲁迅论叶赛宁的死,他怎样对海涅发生“误
会”,又怎样评论卢那察尔斯基的《解放了的堂吉诃德》,朱自
清、曹禺的忧虑。巴金小说里的两极:走向革命的堂吉诃德与
成为无用的废物的哈姆雷特。鲁迅和瞿秋白敲起警钟:谨防
“做戏的堂吉诃德”
第十二章 抗战初期堂吉诃德的“全民化”,老舍与焦菊隐怎样
发现了哈姆雷特的不合时宜。战争相持时期中国堂吉诃德的精
神危机及其出路:何其芳找到“归宿”以后,张天翼呼唤哈姆
雷特。自由主义教授们的选择:“殉道”的骑士与“我们不是堂
吉诃德”。废名和他的莫须有先生:又一个堂吉诃德的“归来”。
殊途同归:哈姆雷特、罗亭“改造”主题的强调与堂吉河德拜
桑丘为师。七月派诗人与穆旦和他的朋友:“旧中国”最后一代
堂吉诃德和哈姆雷特
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诃德将受到中国皇帝的欢迎
第二章 堂吉诃德首先来到英国。十七世纪英国人把丹麦王子
视为“疯狂的复仇的英雄”。堂吉诃德却被英国人和他的同胞当
作“可笑的疯子”。塞万提斯当年即巳预感到他的骑士将成为大
众“戏子”,既愤怒,又悲哀
第三章 十八世纪、十九世纪初,哈姆雷特与堂吉诃德在英国
和法国怎样走出了最初的简单模式。两个相反的接受趋向:哈
姆雷特的非英雄化与堂吉诃德由反英雄向英雄的逆转。堂吉诃
德在英国文学里:菲尔丁、狄更斯、萨克雷的创造对哈姆雷特
知识分子气质的发现与关注,共同人性的提出。最后怎样归结
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第四章 从莱辛、赫尔德、席勒、歌德到史雷格尔兄弟、蒂克、
黑格尔:从对两个文学典型的接受中,“可以探索出一世代德国
人的精神生活的大部分历史”。德国怎样成为堂吉诃德与哈姆雷
特东移中的中介
第五章 海涅决定性地出现:他的《论浪漫派》(1833年)第一
次将堂吉河德与哈姆雷特联在一起。海涅所提出的“堂吉诃德
式的忧虑”的命题以及他对“精神与物质”、“思想与行动及其
后果”关系的思考。海涅式的两难选择:知识分子与共产主义
运动关系问题的第一次提出
第六章 十九世纪的俄国怎样成为堂吉诃德与哈姆雷特东移中
的第二个中介:从普希金、别林斯基、赫尔岑到车尔尼雪夫斯
基、杜勃罗留波夫
第七章1860年屠格涅夫的著名演讲怎样展开了堂吉诃德与
哈姆雷特内在精神联系的主题。从《罗亭》到《处女地》:屠格
涅夫发现俄国贵族知识分子与平民知识分子“新人”都是丹麦
王子和西班牙骑士的精神兄弟。屠格涅夫还发现了女性堂吉诃
德,人们由此而联想到包法利夫人和她的“主义”。陀思妥耶夫
斯基的《白痴》又将堂吉诃德升华到了一个宗教的高度
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(中国)(二十世纪:二十年代到四十年代)
第八章 经过三个世纪的长途跋涉,堂吉诃德与哈姆雷特怎样
来到了神秘的东方古国。1922年:两部世界文学经典与屠格涅
夫的阐释同时介绍到中国。历史的回顾:新文学运动与五四浪
漫主义,中国现代堂吉诃德的乌托邦试验。周作人的“归来”:
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第九章 鲁迅的思路:否定“黄金世界”,粉碎一切泯灭彼岸理
想与此岸现实世界界限的迷梦,对行动(实践)的呼唤。《阿Q
正传》:中国农民的“精神胜利法”与西班牙没落贵族的堂吉诃
德精神。《野草》:堂吉诃德与哈姆雷特命题的现代展开。鲁迅
式的选择:反抗绝望
第十章 瞿秋白:从“多余的人”到“多余的话’。历史怎样创
造了中国共产主义运动中的哈姆雷特:他的真实矛盾、痛苦和
他的选择
第十一章 “谁是‘堂吉诃德’?”鲁迅与创造社、太阳社的论
战,中国的“父与子”冲突。“苏俄堂吉河德”的命运在中国引
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神危机及其出路:何其芳找到“归宿”以后,张天翼呼唤哈姆
雷特。自由主义教授们的选择:“殉道”的骑士与“我们不是堂
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哈姆雷特内在精神联系的主题。从《罗亭》到《处女地》:屠格
涅夫发现俄国贵族知识分子与平民知识分子“新人”都是丹麦
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第八章 经过三个世纪的长途跋涉,堂吉诃德与哈姆雷特怎样
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德精神。《野草》:堂吉诃德与哈姆雷特命题的现代展开。鲁迅
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第十章 瞿秋白:从“多余的人”到“多余的话’。历史怎样创
造了中国共产主义运动中的哈姆雷特:他的真实矛盾、痛苦和
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第十一章 “谁是‘堂吉诃德’?”鲁迅与创造社、太阳社的论
战,中国的“父与子”冲突。“苏俄堂吉河德”的命运在中国引
起了什么反应:鲁迅论叶赛宁的死,他怎样对海涅发生“误
会”,又怎样评论卢那察尔斯基的《解放了的堂吉诃德》,朱自
清、曹禺的忧虑。巴金小说里的两极:走向革命的堂吉诃德与
成为无用的废物的哈姆雷特。鲁迅和瞿秋白敲起警钟:谨防
“做戏的堂吉诃德”
第十二章 抗战初期堂吉诃德的“全民化”,老舍与焦菊隐怎样
发现了哈姆雷特的不合时宜。战争相持时期中国堂吉诃德的精
神危机及其出路:何其芳找到“归宿”以后,张天翼呼唤哈姆
雷特。自由主义教授们的选择:“殉道”的骑士与“我们不是堂
吉诃德”。废名和他的莫须有先生:又一个堂吉诃德的“归来”。
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