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向迷幻时空的叛逃叫作“精神游牧”，向神秘时空的求索叫作“诗意还乡”。将两者结合一体的尝试诞生了“新千年文学”。《王小波十论》探索了新千年文学在哲学和文艺领域的重要先驱与精
……
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神特征。然而，只一小群人的精神游牧与诗意还乡不足贵，应该让更多人感受到迷幻之火与神秘之光。
[ 收起 ]
作者：廿一行
出版社：西苑出版社
定价：39.80元
ISBN：7515103345
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序言 留给新千年文学的一份珍贵遗产
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一论 童话——贫困时代的诗意还乡
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Ⅰ 好小说都是好神话 Ⅱ 每个人都要做自己的诗人
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Ⅲ 时代的歌者 Ⅳ 长安城存在的理由
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Ⅴ 最清白无邪的事情 Ⅵ 卡尔维诺、维昂、王小波
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Ⅶ 原始童话诗 附：王小波语风欣赏之一
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二论 写意——探照人类生命的真实
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Ⅰ 尼采、海德格尔、伽达默尔 Ⅱ 没有指望的指望
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Ⅲ 记忆与遗忘 Ⅳ 开放社会与诗意世界
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Ⅴ 艺术的遭遇 Ⅵ 贫困时代的六种文学
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附：王小波语风欣赏之二
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三论 迷狂——神圣游戏或乌托邦
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Ⅰ 为了幻梦的诉说 Ⅱ 自我生成的乌托邦
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Ⅲ 不存在的风景 Ⅳ 艺术之于神圣游戏
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Ⅴ 似水流年里的疯狂与深沉 Ⅵ 通往自由之途
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附：王小波语风欣赏之三
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四论 朗笑——主权经验与节日性时间
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Ⅰ 大笑着去杀戮 Ⅱ 王小波与拉伯雷
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Ⅲ 狂欢诗学及酒神谬误 Ⅳ 失去世界的重获世界
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Ⅴ 主权经验与节日性时间 Ⅵ 小说的本体论时空模式
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附：王小波语风欣赏之四
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五论 性欢——力与美的自由嬉戏
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Ⅰ 艺术家反对泛性论 Ⅱ 写性的经典作家们
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Ⅲ 力与美的游戏 Ⅳ 媚俗与反抗（《似水柔情》）
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Ⅴ 革命时期的爱情和寓言 附：王小波语风欣赏之五
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六论 游牧——超越、反抗与逃逸
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Ⅰ 深度解蔽与精神游牧 Ⅱ 《红拂夜奔》的逃逸线
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Ⅲ 《黄金时代》和两种游牧 Ⅳ 护梦者、艺术家与游牧民
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Ⅴ 超越、反抗与逃逸 附：王小波语风欣赏之六
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七论 耗费——艺术、非功利性的奢华
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Ⅰ 为了生命而艺术 Ⅱ 作为死亡与献祭的艺术
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Ⅲ 性与死亡的游戏 Ⅳ 小说的无限可能性
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附：王小波语风欣赏之七
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八论 画音——醉梦人生与寂静澄明
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Ⅰ 小说的画境玄音 Ⅱ 彩色、灰色、白色
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Ⅲ 文学的情感类型 Ⅳ 自由精神的四重奏
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Ⅴ 醉梦人生与寂静澄明 附：王小波语风欣赏之八
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九论 智、性、趣——鲁迅国民性批判之继承
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Ⅰ 民族魂与自由思想家 Ⅱ 骆驼、雄狮、孩子
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Ⅲ 别求新声于异邦 Ⅳ 继往开来的王小波
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Ⅴ 为了智、性、趣的人间 附：王小波语风欣赏之九
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十论 诗意、解蔽、冥思——通往新千年文学之途
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Ⅰ 诗意、解蔽、冥思 Ⅱ 王小波的精神游牧与诗意还乡
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Ⅲ 诗与思的召唤 Ⅳ 新千年文学的先驱者
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Ⅴ 通往新千年文学之途
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序言 留给新千年文学的一份珍贵遗产
一论 童话——贫困时代的诗意还乡
Ⅰ 好小说都是好神话 Ⅱ 每个人都要做自己的诗人
Ⅲ 时代的歌者 Ⅳ 长安城存在的理由
Ⅴ 最清白无邪的事情 Ⅵ 卡尔维诺、维昂、王小波
Ⅶ 原始童话诗 附：王小波语风欣赏之一
二论 写意——探照人类生命的真实
Ⅰ 尼采、海德格尔、伽达默尔 Ⅱ 没有指望的指望
Ⅲ 记忆与遗忘 Ⅳ 开放社会与诗意世界
Ⅴ 艺术的遭遇 Ⅵ 贫困时代的六种文学
附：王小波语风欣赏之二
三论 迷狂——神圣游戏或乌托邦
Ⅰ 为了幻梦的诉说 Ⅱ 自我生成的乌托邦
Ⅲ 不存在的风景 Ⅳ 艺术之于神圣游戏
Ⅴ 似水流年里的疯狂与深沉 Ⅵ 通往自由之途
附：王小波语风欣赏之三
四论 朗笑——主权经验与节日性时间
Ⅰ 大笑着去杀戮 Ⅱ 王小波与拉伯雷
Ⅲ 狂欢诗学及酒神谬误 Ⅳ 失去世界的重获世界
Ⅴ 主权经验与节日性时间 Ⅵ 小说的本体论时空模式
附：王小波语风欣赏之四
五论 性欢——力与美的自由嬉戏
Ⅰ 艺术家反对泛性论 Ⅱ 写性的经典作家们
Ⅲ 力与美的游戏 Ⅳ 媚俗与反抗（《似水柔情》）
Ⅴ 革命时期的爱情和寓言 附：王小波语风欣赏之五
六论 游牧——超越、反抗与逃逸
Ⅰ 深度解蔽与精神游牧 Ⅱ 《红拂夜奔》的逃逸线
Ⅲ 《黄金时代》和两种游牧 Ⅳ 护梦者、艺术家与游牧民
Ⅴ 超越、反抗与逃逸 附：王小波语风欣赏之六
七论 耗费——艺术、非功利性的奢华
Ⅰ 为了生命而艺术 Ⅱ 作为死亡与献祭的艺术
Ⅲ 性与死亡的游戏 Ⅳ 小说的无限可能性
附：王小波语风欣赏之七
八论 画音——醉梦人生与寂静澄明
Ⅰ 小说的画境玄音 Ⅱ 彩色、灰色、白色
Ⅲ 文学的情感类型 Ⅳ 自由精神的四重奏
Ⅴ 醉梦人生与寂静澄明 附：王小波语风欣赏之八
九论 智、性、趣——鲁迅国民性批判之继承
Ⅰ 民族魂与自由思想家 Ⅱ 骆驼、雄狮、孩子
Ⅲ 别求新声于异邦 Ⅳ 继往开来的王小波
Ⅴ 为了智、性、趣的人间 附：王小波语风欣赏之九
十论 诗意、解蔽、冥思——通往新千年文学之途
Ⅰ 诗意、解蔽、冥思 Ⅱ 王小波的精神游牧与诗意还乡
Ⅲ 诗与思的召唤 Ⅳ 新千年文学的先驱者
Ⅴ 通往新千年文学之途
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一论 童话——贫困时代的诗意还乡
Ⅰ 好小说都是好神话 Ⅱ 每个人都要做自己的诗人
Ⅲ 时代的歌者 Ⅳ 长安城存在的理由
Ⅴ 最清白无邪的事情 Ⅵ 卡尔维诺、维昂、王小波
Ⅶ 原始童话诗 附：王小波语风欣赏之一
二论 写意——探照人类生命的真实
Ⅰ 尼采、海德格尔、伽达默尔 Ⅱ 没有指望的指望
Ⅲ 记忆与遗忘 Ⅳ 开放社会与诗意世界
Ⅴ 艺术的遭遇 Ⅵ 贫困时代的六种文学
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三论 迷狂——神圣游戏或乌托邦
Ⅰ 为了幻梦的诉说 Ⅱ 自我生成的乌托邦
Ⅲ 不存在的风景 Ⅳ 艺术之于神圣游戏
Ⅴ 似水流年里的疯狂与深沉 Ⅵ 通往自由之途
附：王小波语风欣赏之三
四论 朗笑——主权经验与节日性时间
Ⅰ 大笑着去杀戮 Ⅱ 王小波与拉伯雷
Ⅲ 狂欢诗学及酒神谬误 Ⅳ 失去世界的重获世界
Ⅴ 主权经验与节日性时间 Ⅵ 小说的本体论时空模式
附：王小波语风欣赏之四
五论 性欢——力与美的自由嬉戏
Ⅰ 艺术家反对泛性论 Ⅱ 写性的经典作家们
Ⅲ 力与美的游戏 Ⅳ 媚俗与反抗（《似水柔情》）
Ⅴ 革命时期的爱情和寓言 附：王小波语风欣赏之五
六论 游牧——超越、反抗与逃逸
Ⅰ 深度解蔽与精神游牧 Ⅱ 《红拂夜奔》的逃逸线
Ⅲ 《黄金时代》和两种游牧 Ⅳ 护梦者、艺术家与游牧民
Ⅴ 超越、反抗与逃逸 附：王小波语风欣赏之六
七论 耗费——艺术、非功利性的奢华
Ⅰ 为了生命而艺术 Ⅱ 作为死亡与献祭的艺术
Ⅲ 性与死亡的游戏 Ⅳ 小说的无限可能性
附：王小波语风欣赏之七
八论 画音——醉梦人生与寂静澄明
Ⅰ 小说的画境玄音 Ⅱ 彩色、灰色、白色
Ⅲ 文学的情感类型 Ⅳ 自由精神的四重奏
Ⅴ 醉梦人生与寂静澄明 附：王小波语风欣赏之八
九论 智、性、趣——鲁迅国民性批判之继承
Ⅰ 民族魂与自由思想家 Ⅱ 骆驼、雄狮、孩子
Ⅲ 别求新声于异邦 Ⅳ 继往开来的王小波
Ⅴ 为了智、性、趣的人间 附：王小波语风欣赏之九
十论 诗意、解蔽、冥思——通往新千年文学之途
Ⅰ 诗意、解蔽、冥思 Ⅱ 王小波的精神游牧与诗意还乡
Ⅲ 诗与思的召唤 Ⅳ 新千年文学的先驱者
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二论 写意——探照人类生命的真实
Ⅰ 尼采、海德格尔、伽达默尔 Ⅱ 没有指望的指望
Ⅲ 记忆与遗忘 Ⅳ 开放社会与诗意世界
Ⅴ 艺术的遭遇 Ⅵ 贫困时代的六种文学
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三论 迷狂——神圣游戏或乌托邦
Ⅰ 为了幻梦的诉说 Ⅱ 自我生成的乌托邦
Ⅲ 不存在的风景 Ⅳ 艺术之于神圣游戏
Ⅴ 似水流年里的疯狂与深沉 Ⅵ 通往自由之途
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四论 朗笑——主权经验与节日性时间
Ⅰ 大笑着去杀戮 Ⅱ 王小波与拉伯雷
Ⅲ 狂欢诗学及酒神谬误 Ⅳ 失去世界的重获世界
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五论 性欢——力与美的自由嬉戏
Ⅰ 艺术家反对泛性论 Ⅱ 写性的经典作家们
Ⅲ 力与美的游戏 Ⅳ 媚俗与反抗（《似水柔情》）
Ⅴ 革命时期的爱情和寓言 附：王小波语风欣赏之五
六论 游牧——超越、反抗与逃逸
Ⅰ 深度解蔽与精神游牧 Ⅱ 《红拂夜奔》的逃逸线
Ⅲ 《黄金时代》和两种游牧 Ⅳ 护梦者、艺术家与游牧民
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七论 耗费——艺术、非功利性的奢华
Ⅰ 为了生命而艺术 Ⅱ 作为死亡与献祭的艺术
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Ⅰ 民族魂与自由思想家 Ⅱ 骆驼、雄狮、孩子
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Ⅲ 诗与思的召唤 Ⅳ 新千年文学的先驱者
Ⅴ 通往新千年文学之途