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《白象丛书•问道系列•济群法师:在路上》内容简介：人在路上，佛也在路上，彼此相随。境由心生，境随心转。修行无处不在，无时不有。《白象丛书•问道系列•济群法师:在路上》是济
……
[ 展开全部 ]
群法师随笔集。作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，来分享自己的修行和感悟。
[ 收起 ]
作者：济群法师
出版社：九州出版社
定价：35.00元
ISBN：751080681X
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根 机
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念头都是引发烦恼的根源。
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我们只有正确认识到一切名利声色的本质，
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才能不被它们所伤害。
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002 / 皈依是持戒的灵魂
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005 / 皈依后，你找到归宿了吗
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007 / 如何依止善知识
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010 / 老僧常谈，还得谈
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013 / 佛教的三级教育目标
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015 / 学佛也需要一个共同认可的标准
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019 / 成佛作祖的教育
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022 / 六根清净方为道
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026 / 出家意味着什么
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032 / 修学的五个步骤
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037 / 你的学佛目标是什么
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039 / 一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴
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043 / 大众化修学体系的特点
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046 / 把握修学普遍规则的重要性
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050 / 成佛的第一生产力
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052 / 众里寻他千百度
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正 见
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正见，不仅是要我们改变局部问题，
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更要帮助我们断除无明，
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回归生命的本觉状态，
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这才是究竟解决一切心理问题的途径。
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056 / 有正见才看得见 / 056
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060 / 菩提心与空性见 / 060
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065 / 正见——一双看见光明的眼睛 / 065
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069 / 具足万法的自性 / 069
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072 / 名言与真实 / 072
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076 / 觉性，才是究竟的皈依处 / 076
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079 / 培养正念，为正念而活 / 079
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083 / 从四念处生起正念 / 083
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087 / 佛法的核心之道——解脱 / 087
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092 / 边见与中道 / 092
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095 / 莫使禅宗成“残宗” / 095
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098 / 解脱真的成了江湖传说吗 / 098
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精 进
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佛教的根本就在于修学。
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修学上去了，
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很多问题自然迎刃而解，不药而愈。
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102 / 修行上路了，一切问题就会迎刃而解
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105 / 需要戒律的十个理由
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107 / 戒带给我们的帮助
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110 / 解脱的延伸和圆满
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114 / 理解——接纳——利他
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117 / 为什么要发菩提心
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119 / 学院式教学的感想
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122 / 别解脱还是别想解脱
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126 / 带着觉察心做事
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132 / 你都在修些什么
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135 / 出离，是舍弃对轮回的执著
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150 / 观自在，由观而自在
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153 / 自他相换换了什么
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法 门
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受戒不只是一个形式，
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关键是在我们内心埋下向善的种子。
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我们受声闻戒，是成就解脱的种子；
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受菩萨戒，是成就菩提的种子。
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156 / 以禅修助正见
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160 / 禅修——以技术管理心念
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164 / 七支供——给你的修行存点款
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167 / 行愿品是加行还是正行
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171 / 念诵和念诵是不同的
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173 / 现世乐的未完待续
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176 / 闻法——你听见的是声音还是法义
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182 / 贯穿三乘的完整版地图
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185 / 慢慢修来快快到
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188 / 有愿力还得有能力
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190 / 要快，更要稳
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195 / 从选择到确定
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196 / 心的训练——定
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200 / 念佛念什么
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203 / 难者不会，会者不难
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205 / 禅修训练你的觉察力
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209 / 不需要千里追寻，解脱当下
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根 机
念头都是引发烦恼的根源。
我们只有正确认识到一切名利声色的本质，
才能不被它们所伤害。
002 / 皈依是持戒的灵魂
005 / 皈依后，你找到归宿了吗
007 / 如何依止善知识
010 / 老僧常谈，还得谈
013 / 佛教的三级教育目标
015 / 学佛也需要一个共同认可的标准
019 / 成佛作祖的教育
022 / 六根清净方为道
026 / 出家意味着什么
032 / 修学的五个步骤
037 / 你的学佛目标是什么
039 / 一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴
043 / 大众化修学体系的特点
046 / 把握修学普遍规则的重要性
050 / 成佛的第一生产力
052 / 众里寻他千百度
正 见
正见，不仅是要我们改变局部问题，
更要帮助我们断除无明，
回归生命的本觉状态，
这才是究竟解决一切心理问题的途径。
056 / 有正见才看得见 / 056
060 / 菩提心与空性见 / 060
065 / 正见——一双看见光明的眼睛 / 065
069 / 具足万法的自性 / 069
072 / 名言与真实 / 072
076 / 觉性，才是究竟的皈依处 / 076
079 / 培养正念，为正念而活 / 079
083 / 从四念处生起正念 / 083
087 / 佛法的核心之道——解脱 / 087
090 / 有限和无限的界限 / 090
092 / 边见与中道 / 092
095 / 莫使禅宗成“残宗” / 095
098 / 解脱真的成了江湖传说吗 / 098
精 进
佛教的根本就在于修学。
修学上去了，
很多问题自然迎刃而解，不药而愈。
102 / 修行上路了，一切问题就会迎刃而解
105 / 需要戒律的十个理由
107 / 戒带给我们的帮助
110 / 解脱的延伸和圆满
114 / 理解——接纳——利他
117 / 为什么要发菩提心
119 / 学院式教学的感想
122 / 别解脱还是别想解脱
126 / 带着觉察心做事
132 / 你都在修些什么
135 / 出离，是舍弃对轮回的执著
137 / 听说过这个三无吗
140 / 中心和重心的转移
144 / 我们说着慈悲，做了吗
147 / 慈悲的广度、力度和纯度
150 / 观自在，由观而自在
153 / 自他相换换了什么
法 门
受戒不只是一个形式，
关键是在我们内心埋下向善的种子。
我们受声闻戒，是成就解脱的种子；
受菩萨戒，是成就菩提的种子。
156 / 以禅修助正见
160 / 禅修——以技术管理心念
164 / 七支供——给你的修行存点款
167 / 行愿品是加行还是正行
171 / 念诵和念诵是不同的
173 / 现世乐的未完待续
176 / 闻法——你听见的是声音还是法义
179 / 多闻，多闻，还是多闻
182 / 贯穿三乘的完整版地图
185 / 慢慢修来快快到
188 / 有愿力还得有能力
190 / 要快，更要稳
195 / 从选择到确定
196 / 心的训练——定
200 / 念佛念什么
203 / 难者不会，会者不难
205 / 禅修训练你的觉察力
209 / 不需要千里追寻，解脱当下
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念头都是引发烦恼的根源。
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才能不被它们所伤害。
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007 / 如何依止善知识
010 / 老僧常谈，还得谈
013 / 佛教的三级教育目标
015 / 学佛也需要一个共同认可的标准
019 / 成佛作祖的教育
022 / 六根清净方为道
026 / 出家意味着什么
032 / 修学的五个步骤
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046 / 把握修学普遍规则的重要性
050 / 成佛的第一生产力
052 / 众里寻他千百度
正 见
正见，不仅是要我们改变局部问题，
更要帮助我们断除无明，
回归生命的本觉状态，
这才是究竟解决一切心理问题的途径。
056 / 有正见才看得见 / 056
060 / 菩提心与空性见 / 060
065 / 正见——一双看见光明的眼睛 / 065
069 / 具足万法的自性 / 069
072 / 名言与真实 / 072
076 / 觉性，才是究竟的皈依处 / 076
079 / 培养正念，为正念而活 / 079
083 / 从四念处生起正念 / 083
087 / 佛法的核心之道——解脱 / 087
090 / 有限和无限的界限 / 090
092 / 边见与中道 / 092
095 / 莫使禅宗成“残宗” / 095
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107 / 戒带给我们的帮助
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117 / 为什么要发菩提心
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132 / 你都在修些什么
135 / 出离，是舍弃对轮回的执著
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144 / 我们说着慈悲，做了吗
147 / 慈悲的广度、力度和纯度
150 / 观自在，由观而自在
153 / 自他相换换了什么
法 门
受戒不只是一个形式，
关键是在我们内心埋下向善的种子。
我们受声闻戒，是成就解脱的种子；
受菩萨戒，是成就菩提的种子。
156 / 以禅修助正见
160 / 禅修——以技术管理心念
164 / 七支供——给你的修行存点款
167 / 行愿品是加行还是正行
171 / 念诵和念诵是不同的
173 / 现世乐的未完待续
176 / 闻法——你听见的是声音还是法义
179 / 多闻，多闻，还是多闻
182 / 贯穿三乘的完整版地图
185 / 慢慢修来快快到
188 / 有愿力还得有能力
190 / 要快，更要稳
195 / 从选择到确定
196 / 心的训练——定
200 / 念佛念什么
203 / 难者不会，会者不难
205 / 禅修训练你的觉察力
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015 / 学佛也需要一个共同认可的标准
019 / 成佛作祖的教育
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正见，不仅是要我们改变局部问题，
更要帮助我们断除无明，
回归生命的本觉状态，
这才是究竟解决一切心理问题的途径。
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060 / 菩提心与空性见 / 060
065 / 正见——一双看见光明的眼睛 / 065
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079 / 培养正念，为正念而活 / 079
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102 / 修行上路了，一切问题就会迎刃而解
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126 / 带着觉察心做事
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135 / 出离，是舍弃对轮回的执著
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140 / 中心和重心的转移
144 / 我们说着慈悲，做了吗
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150 / 观自在，由观而自在
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受戒不只是一个形式，
关键是在我们内心埋下向善的种子。
我们受声闻戒，是成就解脱的种子；
受菩萨戒，是成就菩提的种子。
156 / 以禅修助正见
160 / 禅修——以技术管理心念
164 / 七支供——给你的修行存点款
167 / 行愿品是加行还是正行
171 / 念诵和念诵是不同的
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179 / 多闻，多闻，还是多闻
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