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这是一本让人心情平静的书 这本书，让日本上班族站在拥挤的地铁里放松微笑 这本书，写字楼里的白领忧虑的时候就要拿出来看看 结束职场生涯，遁入空门，他，究竟有了什么不一样的顿
……
[ 展开全部 ]
悟？ 日本震后疗愈第一书，安抚都市红尘中每一颗疲惫不堪的心灵 人们急于成长，然后又哀叹失去的童年； 人们以健康换取金钱，然后又想用金钱恢复健康； 人们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福； 人们活着，仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过。 你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。 他毕业于日本最著名的大学，曾任大型百货公司的高级管理人员。 在日复一日的加班、升职、生活的诸多压力中，他越来越疲惫，常常不明白为什么每天要这样生活着，似乎因为大家都这样，所以也就这样了。 每天临睡前，他都会痛苦地想：我不快乐，我不喜欢现在的生活，然后带着疲惫入睡。第二天起来，生活还是一成不变，反复重演。 26岁那年，他终于决定抛下一切，出家修行。经过二十多年的修行生涯，他对人生有了完全不同的领悟，帮助成千上万的上班族找回了心灵的放松与宁静。
[ 收起 ]
作者：南直哉
出版社：中信
定价：28.00元
ISBN：750862808X
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Chapter 1
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
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我们为什么不幸福？ 1
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渴望被人称赞 3
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“空虚感”为何蔓延？ 5
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哪里才是我的安身之所？ 8
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孤独使人陷入绝望 11
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“唯一”比“第一”更难 14
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地震对人的身心造成巨大伤害 17
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看不到活着的意义 20
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极端的自我厌恶狂失控之时 22
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“做有个性的人”其实是种折磨人的咒缚 25
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Chapter 2
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“那个世界”真的存在吗？ 29
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人是“不得已”降生到这个世界的 31
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谁也没法亲历“出生”和“死亡” 34
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我从哪里来？要往何处去？ 37
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相信“前世”、“来生”的传说 39
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追究灵异现象的真伪毫无意义 41
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通灵者和巫女都是有特异功能的人 44
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要学会如何悲伤 47
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只要去恐山，就能“见到”思念的人 49
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盛敛思念的“容器”——佛教 53
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信仰会带来怎样的影响？ 57
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注意！“信仰诈骗”是同神佛作“交易” 59
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有难之时来唤“灵” 61
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Chapter 3
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“真我”在何方？ 63
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迂回避开人生难题很重要 65
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“个人责任”能解决的都不过是些琐事 68
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谁也不喜欢做“个人决定” 71
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不要被流于表面的爱国主义所迷惑 74
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花钱的方式能体现人品 77
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对自己来说什么最重要？ 79
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过分“胸怀大志”的成年人令社会变糟 81
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别以为自己多有价值 84
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永远找不到答案的“寻找自我” 87
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“我”只存在于同他人的关系中 89
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Chapter 4
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活在“当下”的意义何在？ 91
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人生苦痛，悲伤事更多 93
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笑着活下去 95
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依赖症是对“自我”的逃避 98
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“疑惑”能否具体化为“问题”？ 101
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人生不存在“正确答案” 104
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拥有怀疑常识的“第三方视点” 107
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梦想不是生活的目的 110
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正因绝望才更执著于希望 114
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选择活着，你准备好了吗？ 116
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只有被人接受，“业”才成其为业 119
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Chapter 5
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亲子之间亲密而又痛苦的羁绊 121
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没有什么比亲子关系更脆弱 123
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问题越是深刻，感情越是无能为力 126
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“不良少女”心中的苦恼 129
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害怕被父母抛弃 132
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你享受过无条件的娇宠吗？ 135
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失去孩子的母亲的痛苦 137
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父亲的角色是将母子相对化 139
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人都渴望得到肯定 141
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亲子关系不过是一种“规则” 144
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Chapter 6
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人际关系为何恼人？ 147
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孩子因为自己痛苦才欺负别人 149
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导致欺负行为必然出现的因素 152
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对他人的慈悲能超越支配欲 155
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“原谅”的困难 157
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世间就算没有爱，人与人的关系也一样加深 160
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只有互相尊重的关系才最理想 163
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挣脱支配与被支配的关系 166
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仅凭当事双方无法消除歧视 168
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好的信仰“信法”不“信人” 171
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不可把人生选择权交与他人 174
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愤怒时的克制法 176
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Chapter 7
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如何度过困难时期？ 179
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建成重视修养和知识的社会 181
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成人能在多大程度上共有危机感？ 185
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方便带来不便 188
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为了得到一些，舍弃另一些 190
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拥有自我批判力的人 193
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自以为是最浅薄 195
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当“生”的强度超过“死”的真实性 198
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人与人只有共患难才能产生羁绊 201
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Chapter 8
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人生的终极技巧 203
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不改变生活方式，自己就不会改变 205
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一日坐禅五分钟，坚持一生必开悟 207
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提倡“随兴式”的坐禅 209
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咨询是一种“缓解治疗” 211
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没烦恼也就没智慧 213
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活下去的智慧 215
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佛教提供的是“处生之道”而非“处世之道” 217
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信仰是不须下注的“赌博” 219
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后 记 223
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Chapter 1
我们为什么不幸福？ 1
渴望被人称赞 3
“空虚感”为何蔓延？ 5
哪里才是我的安身之所？ 8
孤独使人陷入绝望 11
“唯一”比“第一”更难 14
地震对人的身心造成巨大伤害 17
看不到活着的意义 20
极端的自我厌恶狂失控之时 22
“做有个性的人”其实是种折磨人的咒缚 25
Chapter 2
“那个世界”真的存在吗？ 29
人是“不得已”降生到这个世界的 31
谁也没法亲历“出生”和“死亡” 34
我从哪里来？要往何处去？ 37
相信“前世”、“来生”的传说 39
追究灵异现象的真伪毫无意义 41
通灵者和巫女都是有特异功能的人 44
要学会如何悲伤 47
只要去恐山，就能“见到”思念的人 49
盛敛思念的“容器”——佛教 53
信仰会带来怎样的影响？ 57
注意！“信仰诈骗”是同神佛作“交易” 59
有难之时来唤“灵” 61
Chapter 3
“真我”在何方？ 63
迂回避开人生难题很重要 65
“个人责任”能解决的都不过是些琐事 68
谁也不喜欢做“个人决定” 71
不要被流于表面的爱国主义所迷惑 74
花钱的方式能体现人品 77
对自己来说什么最重要？ 79
过分“胸怀大志”的成年人令社会变糟 81
别以为自己多有价值 84
永远找不到答案的“寻找自我” 87
“我”只存在于同他人的关系中 89
Chapter 4
活在“当下”的意义何在？ 91
人生苦痛，悲伤事更多 93
笑着活下去 95
依赖症是对“自我”的逃避 98
“疑惑”能否具体化为“问题”？ 101
人生不存在“正确答案” 104
拥有怀疑常识的“第三方视点” 107
梦想不是生活的目的 110
正因绝望才更执著于希望 114
选择活着，你准备好了吗？ 116
只有被人接受，“业”才成其为业 119
Chapter 5
亲子之间亲密而又痛苦的羁绊 121
没有什么比亲子关系更脆弱 123
问题越是深刻，感情越是无能为力 126
“不良少女”心中的苦恼 129
害怕被父母抛弃 132
你享受过无条件的娇宠吗？ 135
失去孩子的母亲的痛苦 137
父亲的角色是将母子相对化 139
人都渴望得到肯定 141
亲子关系不过是一种“规则” 144
Chapter 6
人际关系为何恼人？ 147
孩子因为自己痛苦才欺负别人 149
导致欺负行为必然出现的因素 152
对他人的慈悲能超越支配欲 155
“原谅”的困难 157
世间就算没有爱，人与人的关系也一样加深 160
只有互相尊重的关系才最理想 163
挣脱支配与被支配的关系 166
仅凭当事双方无法消除歧视 168
好的信仰“信法”不“信人” 171
不可把人生选择权交与他人 174
愤怒时的克制法 176
Chapter 7
如何度过困难时期？ 179
建成重视修养和知识的社会 181
成人能在多大程度上共有危机感？ 185
方便带来不便 188
为了得到一些，舍弃另一些 190
拥有自我批判力的人 193
自以为是最浅薄 195
当“生”的强度超过“死”的真实性 198
人与人只有共患难才能产生羁绊 201
Chapter 8
人生的终极技巧 203
不改变生活方式，自己就不会改变 205
一日坐禅五分钟，坚持一生必开悟 207
提倡“随兴式”的坐禅 209
咨询是一种“缓解治疗” 211
没烦恼也就没智慧 213
活下去的智慧 215
佛教提供的是“处生之道”而非“处世之道” 217
信仰是不须下注的“赌博” 219
后 记 223
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我们为什么不幸福？ 1
渴望被人称赞 3
“空虚感”为何蔓延？ 5
哪里才是我的安身之所？ 8
孤独使人陷入绝望 11
“唯一”比“第一”更难 14
地震对人的身心造成巨大伤害 17
看不到活着的意义 20
极端的自我厌恶狂失控之时 22
“做有个性的人”其实是种折磨人的咒缚 25
Chapter 2
“那个世界”真的存在吗？ 29
人是“不得已”降生到这个世界的 31
谁也没法亲历“出生”和“死亡” 34
我从哪里来？要往何处去？ 37
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追究灵异现象的真伪毫无意义 41
通灵者和巫女都是有特异功能的人 44
要学会如何悲伤 47
只要去恐山，就能“见到”思念的人 49
盛敛思念的“容器”——佛教 53
信仰会带来怎样的影响？ 57
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有难之时来唤“灵” 61
Chapter 3
“真我”在何方？ 63
迂回避开人生难题很重要 65
“个人责任”能解决的都不过是些琐事 68
谁也不喜欢做“个人决定” 71
不要被流于表面的爱国主义所迷惑 74
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别以为自己多有价值 84
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“我”只存在于同他人的关系中 89
Chapter 4
活在“当下”的意义何在？ 91
人生苦痛，悲伤事更多 93
笑着活下去 95
依赖症是对“自我”的逃避 98
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人生不存在“正确答案” 104
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梦想不是生活的目的 110
正因绝望才更执著于希望 114
选择活着，你准备好了吗？ 116
只有被人接受，“业”才成其为业 119
Chapter 5
亲子之间亲密而又痛苦的羁绊 121
没有什么比亲子关系更脆弱 123
问题越是深刻，感情越是无能为力 126
“不良少女”心中的苦恼 129
害怕被父母抛弃 132
你享受过无条件的娇宠吗？ 135
失去孩子的母亲的痛苦 137
父亲的角色是将母子相对化 139
人都渴望得到肯定 141
亲子关系不过是一种“规则” 144
Chapter 6
人际关系为何恼人？ 147
孩子因为自己痛苦才欺负别人 149
导致欺负行为必然出现的因素 152
对他人的慈悲能超越支配欲 155
“原谅”的困难 157
世间就算没有爱，人与人的关系也一样加深 160
只有互相尊重的关系才最理想 163
挣脱支配与被支配的关系 166
仅凭当事双方无法消除歧视 168
好的信仰“信法”不“信人” 171
不可把人生选择权交与他人 174
愤怒时的克制法 176
Chapter 7
如何度过困难时期？ 179
建成重视修养和知识的社会 181
成人能在多大程度上共有危机感？ 185
方便带来不便 188
为了得到一些，舍弃另一些 190
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自以为是最浅薄 195
当“生”的强度超过“死”的真实性 198
人与人只有共患难才能产生羁绊 201
Chapter 8
人生的终极技巧 203
不改变生活方式，自己就不会改变 205
一日坐禅五分钟，坚持一生必开悟 207
提倡“随兴式”的坐禅 209
咨询是一种“缓解治疗” 211
没烦恼也就没智慧 213
活下去的智慧 215
佛教提供的是“处生之道”而非“处世之道” 217
信仰是不须下注的“赌博” 219
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“空虚感”为何蔓延？ 5
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地震对人的身心造成巨大伤害 17
看不到活着的意义 20
极端的自我厌恶狂失控之时 22
“做有个性的人”其实是种折磨人的咒缚 25
Chapter 2
“那个世界”真的存在吗？ 29
人是“不得已”降生到这个世界的 31
谁也没法亲历“出生”和“死亡” 34
我从哪里来？要往何处去？ 37
相信“前世”、“来生”的传说 39
追究灵异现象的真伪毫无意义 41
通灵者和巫女都是有特异功能的人 44
要学会如何悲伤 47
只要去恐山，就能“见到”思念的人 49
盛敛思念的“容器”——佛教 53
信仰会带来怎样的影响？ 57
注意！“信仰诈骗”是同神佛作“交易” 59
有难之时来唤“灵” 61
Chapter 3
“真我”在何方？ 63
迂回避开人生难题很重要 65
“个人责任”能解决的都不过是些琐事 68
谁也不喜欢做“个人决定” 71
不要被流于表面的爱国主义所迷惑 74
花钱的方式能体现人品 77
对自己来说什么最重要？ 79
过分“胸怀大志”的成年人令社会变糟 81
别以为自己多有价值 84
永远找不到答案的“寻找自我” 87
“我”只存在于同他人的关系中 89
Chapter 4
活在“当下”的意义何在？ 91
人生苦痛，悲伤事更多 93
笑着活下去 95
依赖症是对“自我”的逃避 98
“疑惑”能否具体化为“问题”？ 101
人生不存在“正确答案” 104
拥有怀疑常识的“第三方视点” 107
梦想不是生活的目的 110
正因绝望才更执著于希望 114
选择活着，你准备好了吗？ 116
只有被人接受，“业”才成其为业 119
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亲子之间亲密而又痛苦的羁绊 121
没有什么比亲子关系更脆弱 123
问题越是深刻，感情越是无能为力 126
“不良少女”心中的苦恼 129
害怕被父母抛弃 132
你享受过无条件的娇宠吗？ 135
失去孩子的母亲的痛苦 137
父亲的角色是将母子相对化 139
人都渴望得到肯定 141
亲子关系不过是一种“规则” 144
Chapter 6
人际关系为何恼人？ 147
孩子因为自己痛苦才欺负别人 149
导致欺负行为必然出现的因素 152
对他人的慈悲能超越支配欲 155
“原谅”的困难 157
世间就算没有爱，人与人的关系也一样加深 160
只有互相尊重的关系才最理想 163
挣脱支配与被支配的关系 166
仅凭当事双方无法消除歧视 168
好的信仰“信法”不“信人” 171
不可把人生选择权交与他人 174
愤怒时的克制法 176
Chapter 7
如何度过困难时期？ 179
建成重视修养和知识的社会 181
成人能在多大程度上共有危机感？ 185
方便带来不便 188
为了得到一些，舍弃另一些 190
拥有自我批判力的人 193
自以为是最浅薄 195
当“生”的强度超过“死”的真实性 198
人与人只有共患难才能产生羁绊 201
Chapter 8
人生的终极技巧 203
不改变生活方式，自己就不会改变 205
一日坐禅五分钟，坚持一生必开悟 207
提倡“随兴式”的坐禅 209
咨询是一种“缓解治疗” 211
没烦恼也就没智慧 213
活下去的智慧 215
佛教提供的是“处生之道”而非“处世之道” 217
信仰是不须下注的“赌博” 219
后 记 223