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作者：四川大学宗教研究所
出版社：中華道統出版社
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ISBN：9573081520
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序 卿希泰（一）
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壹、本論：道教、三清與玉皇
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道與三清關係芻議 卿希泰（九）
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「三清」造像考鑒瑣語 李養正（二六）
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道教的三清尊神和玉皇大帝 石衍豐（三九）
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三清、玉皇信仰略考——兼及道教的神學思想 李遠國（五一）
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唐代四川「三寶窟」道教神像與「三清」之由來 黃海德（八三）
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玉皇與三清關係考略 蓋建民（一一三）
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三清、玉皇原起考 丁培仁（一三○）
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玉皇大帝之信仰與三清關係之研究 周厚全（一六六）
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玉皇信仰考 尹志華（一七一）
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貳、主論：道教與神仙思想
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道教烏母與崑崙山文化的探索 王家祐（一八六）
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略論道教神仙在道德上的形象示範作用 李剛（二一六）
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論朱熹「詠道詩」 詹石窗（二四三）
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略論道教神仙信仰的思想淵源 張興發（二六一）
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葛洪「神仙」思想析評 石瓊（二七七）
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道教神仙與古神話人物審美形象比較 查慶 雷小鵬（二八九）
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參、專論：道教與西王母信仰
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西王母與早期道教神仙信仰 樊光春（三○一）
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西王母形象演變詳考 張松輝（三一五）
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道教樂神——西王母考略 蒲亨強（三二七）
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墉城中的西王母：以《墉城集仙錄》為基礎的考察 楊莉（三四二)
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臺灣西三母信仰的文化意義 鄭志明（三七二)
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肆、繫論：道教、帝君與相關信仰
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北帝源起及其神格的衍變 蕭登福（四○五）
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宋代玄天上帝信仰的流傳與祭奉儀式 莊宏誼（四五八）
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北辰北斗信仰簡論〔日本〕
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——日本和中國 中嶋隆藏（五五○）
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元始天尊名號考論 呂鵬志（五七六）
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宋明墓葬出土的石刻九天玄女地券和九天玄女 張勛燎（六一六）
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清代關帝信仰的傅揚——以善書作討論 遊子安（六四七）
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關聖帝君寶誕感言及帝君信仰之研究 葉天發（六六二）
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伍、雜論：道教、變文及其他
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論道教城隍神信仰的形成 張澤洪（六七六）
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天妃信仰與韓國使行文學［韓國］ 安東浚（七○六）
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《董永變文》和道教［日本］
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——以董仲信仰為中心探討 游左升（七三二）
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紐約售賣的東漢青銅神樹初步研究
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——兼談道教燈樹與陽燧取火技術 王育成（七四七）
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陸、衍論：道教與儒教之會通
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王莽改制與原始道教關係考 薑生 楊偉俠（七七一）
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「存有三態論」與「存有的治療」之構建
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——道家（教）思維的一個新向度 林安梧（七八八）
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道教影響下的四川經學 壟鵬程（八二○）
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跋 賴宗賢（八四一）
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序 卿希泰（一）
壹、本論：道教、三清與玉皇
道與三清關係芻議 卿希泰（九）
「三清」造像考鑒瑣語 李養正（二六）
道教的三清尊神和玉皇大帝 石衍豐（三九）
三清、玉皇信仰略考——兼及道教的神學思想 李遠國（五一）
唐代四川「三寶窟」道教神像與「三清」之由來 黃海德（八三）
玉皇與三清關係考略 蓋建民（一一三）
三清、玉皇原起考 丁培仁（一三○）
玉皇大帝之信仰與三清關係之研究 周厚全（一六六）
玉皇信仰考 尹志華（一七一）
貳、主論：道教與神仙思想
道教烏母與崑崙山文化的探索 王家祐（一八六）
略論道教神仙在道德上的形象示範作用 李剛（二一六）
論朱熹「詠道詩」 詹石窗（二四三）
略論道教神仙信仰的思想淵源 張興發（二六一）
葛洪「神仙」思想析評 石瓊（二七七）
道教神仙與古神話人物審美形象比較 查慶 雷小鵬（二八九）
參、專論：道教與西王母信仰
西王母與早期道教神仙信仰 樊光春（三○一）
西王母形象演變詳考 張松輝（三一五）
道教樂神——西王母考略 蒲亨強（三二七）
墉城中的西王母：以《墉城集仙錄》為基礎的考察 楊莉（三四二)
臺灣西三母信仰的文化意義 鄭志明（三七二)
肆、繫論：道教、帝君與相關信仰
北帝源起及其神格的衍變 蕭登福（四○五）
宋代玄天上帝信仰的流傳與祭奉儀式 莊宏誼（四五八）
北辰北斗信仰簡論〔日本〕
——日本和中國 中嶋隆藏（五五○）
元始天尊名號考論 呂鵬志（五七六）
宋明墓葬出土的石刻九天玄女地券和九天玄女 張勛燎（六一六）
清代關帝信仰的傅揚——以善書作討論 遊子安（六四七）
關聖帝君寶誕感言及帝君信仰之研究 葉天發（六六二）
伍、雜論：道教、變文及其他
論道教城隍神信仰的形成 張澤洪（六七六）
天妃信仰與韓國使行文學［韓國］ 安東浚（七○六）
《董永變文》和道教［日本］
——以董仲信仰為中心探討 游左升（七三二）
紐約售賣的東漢青銅神樹初步研究
——兼談道教燈樹與陽燧取火技術 王育成（七四七）
陸、衍論：道教與儒教之會通
王莽改制與原始道教關係考 薑生 楊偉俠（七七一）
「存有三態論」與「存有的治療」之構建
——道家（教）思維的一個新向度 林安梧（七八八）
道教影響下的四川經學 壟鵬程（八二○）
跋 賴宗賢（八四一）
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道教的三清尊神和玉皇大帝 石衍豐（三九）
三清、玉皇信仰略考——兼及道教的神學思想 李遠國（五一）
唐代四川「三寶窟」道教神像與「三清」之由來 黃海德（八三）
玉皇與三清關係考略 蓋建民（一一三）
三清、玉皇原起考 丁培仁（一三○）
玉皇大帝之信仰與三清關係之研究 周厚全（一六六）
玉皇信仰考 尹志華（一七一）
貳、主論：道教與神仙思想
道教烏母與崑崙山文化的探索 王家祐（一八六）
略論道教神仙在道德上的形象示範作用 李剛（二一六）
論朱熹「詠道詩」 詹石窗（二四三）
略論道教神仙信仰的思想淵源 張興發（二六一）
葛洪「神仙」思想析評 石瓊（二七七）
道教神仙與古神話人物審美形象比較 查慶 雷小鵬（二八九）
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西王母與早期道教神仙信仰 樊光春（三○一）
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道教樂神——西王母考略 蒲亨強（三二七）
墉城中的西王母：以《墉城集仙錄》為基礎的考察 楊莉（三四二)
臺灣西三母信仰的文化意義 鄭志明（三七二)
肆、繫論：道教、帝君與相關信仰
北帝源起及其神格的衍變 蕭登福（四○五）
宋代玄天上帝信仰的流傳與祭奉儀式 莊宏誼（四五八）
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——日本和中國 中嶋隆藏（五五○）
元始天尊名號考論 呂鵬志（五七六）
宋明墓葬出土的石刻九天玄女地券和九天玄女 張勛燎（六一六）
清代關帝信仰的傅揚——以善書作討論 遊子安（六四七）
關聖帝君寶誕感言及帝君信仰之研究 葉天發（六六二）
伍、雜論：道教、變文及其他
論道教城隍神信仰的形成 張澤洪（六七六）
天妃信仰與韓國使行文學［韓國］ 安東浚（七○六）
《董永變文》和道教［日本］
——以董仲信仰為中心探討 游左升（七三二）
紐約售賣的東漢青銅神樹初步研究
——兼談道教燈樹與陽燧取火技術 王育成（七四七）
陸、衍論：道教與儒教之會通
王莽改制與原始道教關係考 薑生 楊偉俠（七七一）
「存有三態論」與「存有的治療」之構建
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三清、玉皇信仰略考——兼及道教的神學思想 李遠國（五一）
唐代四川「三寶窟」道教神像與「三清」之由來 黃海德（八三）
玉皇與三清關係考略 蓋建民（一一三）
三清、玉皇原起考 丁培仁（一三○）
玉皇大帝之信仰與三清關係之研究 周厚全（一六六）
玉皇信仰考 尹志華（一七一）
貳、主論：道教與神仙思想
道教烏母與崑崙山文化的探索 王家祐（一八六）
略論道教神仙在道德上的形象示範作用 李剛（二一六）
論朱熹「詠道詩」 詹石窗（二四三）
略論道教神仙信仰的思想淵源 張興發（二六一）
葛洪「神仙」思想析評 石瓊（二七七）
道教神仙與古神話人物審美形象比較 查慶 雷小鵬（二八九）
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西王母與早期道教神仙信仰 樊光春（三○一）
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墉城中的西王母：以《墉城集仙錄》為基礎的考察 楊莉（三四二)
臺灣西三母信仰的文化意義 鄭志明（三七二)
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北帝源起及其神格的衍變 蕭登福（四○五）
宋代玄天上帝信仰的流傳與祭奉儀式 莊宏誼（四五八）
北辰北斗信仰簡論〔日本〕
——日本和中國 中嶋隆藏（五五○）
元始天尊名號考論 呂鵬志（五七六）
宋明墓葬出土的石刻九天玄女地券和九天玄女 張勛燎（六一六）
清代關帝信仰的傅揚——以善書作討論 遊子安（六四七）
關聖帝君寶誕感言及帝君信仰之研究 葉天發（六六二）
伍、雜論：道教、變文及其他
論道教城隍神信仰的形成 張澤洪（六七六）
天妃信仰與韓國使行文學［韓國］ 安東浚（七○六）
《董永變文》和道教［日本］
——以董仲信仰為中心探討 游左升（七三二）
紐約售賣的東漢青銅神樹初步研究
——兼談道教燈樹與陽燧取火技術 王育成（七四七）
陸、衍論：道教與儒教之會通
王莽改制與原始道教關係考 薑生 楊偉俠（七七一）
「存有三態論」與「存有的治療」之構建
——道家（教）思維的一個新向度 林安梧（七八八）
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