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《中唐至北宋的典范选择与诗歌因革》不仅在诗歌研究领域呼应了“唐宋变革论”，而且通过分析陶渊明、杜甫、韩愈、白居易、李商隐等对宋诗进程的影响，深化了典范选择与诗歌因革的关系
……
[ 展开全部 ]
研究，更细致而深刻地描述出唐宋诗之嬗变轨迹，突出了中唐到北宋文学的内在连续性和一致性。
[ 收起 ]
作者：李贵
出版社：复旦大学出版社
定价：28.00元
ISBN：7309091612
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绪论
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第一节 “中唐-北宋”：从“唐宋变革”论到“宋元明变革”说
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一、日本和美国的“唐宋变革”论
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二、中国的“唐宋变革”论
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三、对“唐宋变革”论的反思
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第二节 文学史上的“中唐-北宋”连贯说
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第三节 北宋的古典主义诗学与师古-创新模式
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第一章 白居易、贾岛与唐末五代宋初的白描诗风
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第一节 “晚唐两诗派”说略考
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第二节 乐天体：在朝与近道
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一、白居易的追随者
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二、从白集流传看白体流行
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三、白体诗人与道教
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第三节 贾岛格：在野与近佛
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第四节 徐铉对宋诗的先导作用
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一、忠义志节
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二、以道自守
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三、以诗自持
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第五节 王禹偁的意义
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第六节 在诗歌的家园里栖居：苦吟的意义及影响
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一、怀着诗歌寻找家园
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二、通过苦吟思考存在
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第二章 李商隐与北宋诗
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第一节 富贵态与贵族味：选择李商隐
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第二节 甜美而有用：西昆派的诗歌理论与实践
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第三节 类书的诗化：以才学为诗
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第四节 雄文博学的意义及影响
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第三章 韩愈与“宋调运动”
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第一节 天圣尊韩与宋调初兴
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第二节 言尽意论：中唐-北宋的语言观念与诗歌艺术
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一、韩愈与刘禹锡：语言能“妥帖”“明百意”
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二、北宋的语言乐观主义
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三、中唐-北宋禅宗的“语言学转向”
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四、言尽意论与诗歌语言大变局
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第三节 以文为诗：“出位之思”与文体革新
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一、术语“出位之思”的中外来源及内涵
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二、“以文为诗”的含义和表现
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三、“以文为诗”的文体学背景和文学意义
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第四章 杜甫与中唐-北宋诗的大变局
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第一节 庆历尊杜与宋调成熟——以杜集从写本到印本的转向为中心
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一、庆历前后的杜集诸写本
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二、写本异文与庆历学杜
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第二节 杜甫苦热诗的新天地
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一、苦热诗的现实性
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二、苦热诗的审美形态和诗人意志
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三、杜甫苦热诗的历史地位
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第三节 中唐-北宋苦热诗的再出发
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一、中唐到五代的发扬
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二、北宋的创造
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第五章 陶渊明与宋调的自赎
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第一节 元丰尊陶与宋调自赎——以北宋后期的陶渊明崇拜为中心
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一、从唐代到北宋陶渊明祠的建置
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二、北宋后期陶渊明祭祀的国家化及其社会功能
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第二节 从陶杜并尊到独尊渊明：北宋后期的陶渊明圣化与宋学转向
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第三节 奇趣：北宋后期诗的美学特质
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一、陶诗与北宋后期的奇趣理论
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二、北宋后期诗的奇趣
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结语
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参考文献
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绪论
第一节 “中唐-北宋”：从“唐宋变革”论到“宋元明变革”说
一、日本和美国的“唐宋变革”论
二、中国的“唐宋变革”论
三、对“唐宋变革”论的反思
第二节 文学史上的“中唐-北宋”连贯说
第三节 北宋的古典主义诗学与师古-创新模式
第一章 白居易、贾岛与唐末五代宋初的白描诗风
第一节 “晚唐两诗派”说略考
第二节 乐天体：在朝与近道
一、白居易的追随者
二、从白集流传看白体流行
三、白体诗人与道教
第三节 贾岛格：在野与近佛
第四节 徐铉对宋诗的先导作用
一、忠义志节
二、以道自守
三、以诗自持
第五节 王禹偁的意义
第六节 在诗歌的家园里栖居：苦吟的意义及影响
一、怀着诗歌寻找家园
二、通过苦吟思考存在
第二章 李商隐与北宋诗
第一节 富贵态与贵族味：选择李商隐
第二节 甜美而有用：西昆派的诗歌理论与实践
第三节 类书的诗化：以才学为诗
第四节 雄文博学的意义及影响
第三章 韩愈与“宋调运动”
第一节 天圣尊韩与宋调初兴
第二节 言尽意论：中唐-北宋的语言观念与诗歌艺术
一、韩愈与刘禹锡：语言能“妥帖”“明百意”
二、北宋的语言乐观主义
三、中唐-北宋禅宗的“语言学转向”
四、言尽意论与诗歌语言大变局
第三节 以文为诗：“出位之思”与文体革新
一、术语“出位之思”的中外来源及内涵
二、“以文为诗”的含义和表现
三、“以文为诗”的文体学背景和文学意义
第四章 杜甫与中唐-北宋诗的大变局
第一节 庆历尊杜与宋调成熟——以杜集从写本到印本的转向为中心
一、庆历前后的杜集诸写本
二、写本异文与庆历学杜
第二节 杜甫苦热诗的新天地
一、苦热诗的现实性
二、苦热诗的审美形态和诗人意志
三、杜甫苦热诗的历史地位
第三节 中唐-北宋苦热诗的再出发
一、中唐到五代的发扬
二、北宋的创造
第五章 陶渊明与宋调的自赎
第一节 元丰尊陶与宋调自赎——以北宋后期的陶渊明崇拜为中心
一、从唐代到北宋陶渊明祠的建置
二、北宋后期陶渊明祭祀的国家化及其社会功能
第二节 从陶杜并尊到独尊渊明：北宋后期的陶渊明圣化与宋学转向
第三节 奇趣：北宋后期诗的美学特质
一、陶诗与北宋后期的奇趣理论
二、北宋后期诗的奇趣
结语
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第一节 “中唐-北宋”：从“唐宋变革”论到“宋元明变革”说
一、日本和美国的“唐宋变革”论
二、中国的“唐宋变革”论
三、对“唐宋变革”论的反思
第二节 文学史上的“中唐-北宋”连贯说
第三节 北宋的古典主义诗学与师古-创新模式
第一章 白居易、贾岛与唐末五代宋初的白描诗风
第一节 “晚唐两诗派”说略考
第二节 乐天体：在朝与近道
一、白居易的追随者
二、从白集流传看白体流行
三、白体诗人与道教
第三节 贾岛格：在野与近佛
第四节 徐铉对宋诗的先导作用
一、忠义志节
二、以道自守
三、以诗自持
第五节 王禹偁的意义
第六节 在诗歌的家园里栖居：苦吟的意义及影响
一、怀着诗歌寻找家园
二、通过苦吟思考存在
第二章 李商隐与北宋诗
第一节 富贵态与贵族味：选择李商隐
第二节 甜美而有用：西昆派的诗歌理论与实践
第三节 类书的诗化：以才学为诗
第四节 雄文博学的意义及影响
第三章 韩愈与“宋调运动”
第一节 天圣尊韩与宋调初兴
第二节 言尽意论：中唐-北宋的语言观念与诗歌艺术
一、韩愈与刘禹锡：语言能“妥帖”“明百意”
二、北宋的语言乐观主义
三、中唐-北宋禅宗的“语言学转向”
四、言尽意论与诗歌语言大变局
第三节 以文为诗：“出位之思”与文体革新
一、术语“出位之思”的中外来源及内涵
二、“以文为诗”的含义和表现
三、“以文为诗”的文体学背景和文学意义
第四章 杜甫与中唐-北宋诗的大变局
第一节 庆历尊杜与宋调成熟——以杜集从写本到印本的转向为中心
一、庆历前后的杜集诸写本
二、写本异文与庆历学杜
第二节 杜甫苦热诗的新天地
一、苦热诗的现实性
二、苦热诗的审美形态和诗人意志
三、杜甫苦热诗的历史地位
第三节 中唐-北宋苦热诗的再出发
一、中唐到五代的发扬
二、北宋的创造
第五章 陶渊明与宋调的自赎
第一节 元丰尊陶与宋调自赎——以北宋后期的陶渊明崇拜为中心
一、从唐代到北宋陶渊明祠的建置
二、北宋后期陶渊明祭祀的国家化及其社会功能
第二节 从陶杜并尊到独尊渊明：北宋后期的陶渊明圣化与宋学转向
第三节 奇趣：北宋后期诗的美学特质
一、陶诗与北宋后期的奇趣理论
二、北宋后期诗的奇趣
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绪论
第一节 “中唐-北宋”：从“唐宋变革”论到“宋元明变革”说
一、日本和美国的“唐宋变革”论
二、中国的“唐宋变革”论
三、对“唐宋变革”论的反思
第二节 文学史上的“中唐-北宋”连贯说
第三节 北宋的古典主义诗学与师古-创新模式
第一章 白居易、贾岛与唐末五代宋初的白描诗风
第一节 “晚唐两诗派”说略考
第二节 乐天体：在朝与近道
一、白居易的追随者
二、从白集流传看白体流行
三、白体诗人与道教
第三节 贾岛格：在野与近佛
第四节 徐铉对宋诗的先导作用
一、忠义志节
二、以道自守
三、以诗自持
第五节 王禹偁的意义
第六节 在诗歌的家园里栖居：苦吟的意义及影响
一、怀着诗歌寻找家园
二、通过苦吟思考存在
第二章 李商隐与北宋诗
第一节 富贵态与贵族味：选择李商隐
第二节 甜美而有用：西昆派的诗歌理论与实践
第三节 类书的诗化：以才学为诗
第四节 雄文博学的意义及影响
第三章 韩愈与“宋调运动”
第一节 天圣尊韩与宋调初兴
第二节 言尽意论：中唐-北宋的语言观念与诗歌艺术
一、韩愈与刘禹锡：语言能“妥帖”“明百意”
二、北宋的语言乐观主义
三、中唐-北宋禅宗的“语言学转向”
四、言尽意论与诗歌语言大变局
第三节 以文为诗：“出位之思”与文体革新
一、术语“出位之思”的中外来源及内涵
二、“以文为诗”的含义和表现
三、“以文为诗”的文体学背景和文学意义
第四章 杜甫与中唐-北宋诗的大变局
第一节 庆历尊杜与宋调成熟——以杜集从写本到印本的转向为中心
一、庆历前后的杜集诸写本
二、写本异文与庆历学杜
第二节 杜甫苦热诗的新天地
一、苦热诗的现实性
二、苦热诗的审美形态和诗人意志
三、杜甫苦热诗的历史地位
第三节 中唐-北宋苦热诗的再出发
一、中唐到五代的发扬
二、北宋的创造
第五章 陶渊明与宋调的自赎
第一节 元丰尊陶与宋调自赎——以北宋后期的陶渊明崇拜为中心
一、从唐代到北宋陶渊明祠的建置
二、北宋后期陶渊明祭祀的国家化及其社会功能
第二节 从陶杜并尊到独尊渊明：北宋后期的陶渊明圣化与宋学转向
第三节 奇趣：北宋后期诗的美学特质
一、陶诗与北宋后期的奇趣理论
二、北宋后期诗的奇趣
结语
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