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《我读系列:左手论语,右手算盘》内容简介：在日本流传着一本书，被称为“商业圣经”，这本书就是涩泽荣一的《我读系列:左手论语,右手算盘》，既讲精打细算赚钱之术，也讲儒家的忠
……
[ 展开全部 ]
恕之道。本书系涩泽荣一讲演与言论集，汇集了其一生学习《论语》的体会与经营企业的经验，集中表达了儒家的经营理念与儒商的处世之道。书中作者倡导的“《论语》加算盘”，伦理道德与工商经济的统一的经营模式，颠覆了鄙视金钱利益的传统观念，创造性地提出“义利合一”、“士魂商才”的现代儒商根本精神基础，对日本企业，乃至日本经济产生了深远的影响。
[ 收起 ]
作者："涩泽荣一"
出版社：九州出版社
定价：32.00元
ISBN：7510819970
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第一章 处世与信条
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《论语》与算盘／003
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士魂商才／005
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天不罚人／009
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观察人物的方法／011
佐藤一斋先生认为,根据初次见面时的第一印象来判断一个人是最正确、最不会发生差错的人物观察法。在其著作《言志录》中,有这样一句话:“初次见面时对人的观察判断,多半无误。”正如一斋先生所说,初次见面时,好好观察判断一个人,多半不会有错。而经常见面之后,次数一多,由于种种考虑,反易导致不正确的判断。
初次见面时,对一个人并无成见,也不掺杂各种考虑和私情,这样的观察处在一个最佳的状况。如果对方有所掩饰,那这种掩饰在初见之时,就会明明白白地映现在观察者胸中的明镜上而容易觉察出来。但是,见面的次数一多,就容易被种种缘故或别人的反应或建议所困扰,以致考虑过多,反而造成判断上的失误。
孟子说过:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉,胸中不正,则眸子焉。”这是孟子一派的人物观察法。也就是根据人的眼晴来鉴别一个人的好坏。心术不正的人,其眼神阴暗不明;心术正的人,其眼神清澈而明亮。
露米加
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等待时机的诀窍／014
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人人平等／016
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争与不争／018
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大丈夫的试金石／021
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蟹穴主义／024
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得意之时与失意之时／026
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第二章 立志与学问
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预防精神衰老的方法／031
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人必须要有坚定的信仰／036
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丰臣秀吉的长处和短处／039
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小事皆通达，临大而不惊／042
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立大志与立小志／044
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君子之争／047
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勇猛之心的培养／051
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一生所要走的路／053
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第三章 常识与习惯
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常识是什么／059
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口是祸福之门／063
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因恶而知美／065
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习惯的力量／068
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伟人和完人／071
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似是而非的亲切感／073
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何谓真才真智／076
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动机与效果／080
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人生在于努力／083
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就正避邪之道／086
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第四章 仁义与富贵
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真正的生财之道／091
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金钱的善恶在于人／094
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孔子的理财富贵观／096
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救贫之道／098
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金钱无罪／101
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确立义利合一的观念／105
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富豪与道德上的义务／108
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能挣会花／111
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第五章 理想与迷信
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保持美好的希望／117
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做事要有热忱／119
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道德应进化吗／121
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两种人生观／124
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日日新／127
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肃清歪风是急务／130
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第六章 人格与修养
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人格与标准／135
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容易被误解的气魄／138
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修养不是理论／140
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重在平时留心／143
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驳斥修养无用论／146
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人格的修养法／148
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商业无国界／150
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第七章 算盘与权利
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当仁不让师／155
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唯有仁义／158
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竞争的善意与恶意／161
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合理的经营／165
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第八章 实业与武士道
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武士道即实业之道／171
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模仿与自创／176
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效率增进法／179
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“为富”与“为仁”相斥之风／18
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第九章 教育与情谊
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孝道的真谛／193
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现代教育的得失／196
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伟人和他的母亲／200
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过失何在／203
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人才过剩的一大原因／208
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第十章 成败与命运
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好像失败，实为成功／213
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尽人事，听天命／216
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胆大心细／218
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顺逆二境从何而来／221
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成败身后事／225
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第一章 处世与信条
《论语》与算盘／003
士魂商才／005
天不罚人／009
观察人物的方法／011
等待时机的诀窍／014
人人平等／016
争与不争／018
大丈夫的试金石／021
蟹穴主义／024
得意之时与失意之时／026
第二章 立志与学问
预防精神衰老的方法／031
人必须要有坚定的信仰／036
丰臣秀吉的长处和短处／039
小事皆通达，临大而不惊／042
立大志与立小志／044
君子之争／047
勇猛之心的培养／051
一生所要走的路／053
第三章 常识与习惯
常识是什么／059
口是祸福之门／063
因恶而知美／065
习惯的力量／068
伟人和完人／071
似是而非的亲切感／073
何谓真才真智／076
动机与效果／080
人生在于努力／083
就正避邪之道／086
第四章 仁义与富贵
真正的生财之道／091
金钱的善恶在于人／094
孔子的理财富贵观／096
救贫之道／098
金钱无罪／101
确立义利合一的观念／105
富豪与道德上的义务／108
能挣会花／111
第五章 理想与迷信
保持美好的希望／117
做事要有热忱／119
道德应进化吗／121
两种人生观／124
日日新／127
肃清歪风是急务／130
第六章 人格与修养
人格与标准／135
容易被误解的气魄／138
修养不是理论／140
重在平时留心／143
驳斥修养无用论／146
人格的修养法／148
商业无国界／150
第七章 算盘与权利
当仁不让师／155
唯有仁义／158
竞争的善意与恶意／161
合理的经营／165
第八章 实业与武士道
武士道即实业之道／171
宜以相爱忠恕之道交友／174
模仿与自创／176
效率增进法／179
功利与道义／184
“为富”与“为仁”相斥之风／18
第九章 教育与情谊
孝道的真谛／193
现代教育的得失／196
伟人和他的母亲／200
过失何在／203
从理论到实际／206
人才过剩的一大原因／208
第十章 成败与命运
好像失败，实为成功／213
尽人事，听天命／216
胆大心细／218
顺逆二境从何而来／221
成败身后事／225
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《论语》与算盘／003
士魂商才／005
天不罚人／009
观察人物的方法／011
等待时机的诀窍／014
人人平等／016
争与不争／018
大丈夫的试金石／021
蟹穴主义／024
得意之时与失意之时／026
第二章 立志与学问
预防精神衰老的方法／031
人必须要有坚定的信仰／036
丰臣秀吉的长处和短处／039
小事皆通达，临大而不惊／042
立大志与立小志／044
君子之争／047
勇猛之心的培养／051
一生所要走的路／053
第三章 常识与习惯
常识是什么／059
口是祸福之门／063
因恶而知美／065
习惯的力量／068
伟人和完人／071
似是而非的亲切感／073
何谓真才真智／076
动机与效果／080
人生在于努力／083
就正避邪之道／086
第四章 仁义与富贵
真正的生财之道／091
金钱的善恶在于人／094
孔子的理财富贵观／096
救贫之道／098
金钱无罪／101
确立义利合一的观念／105
富豪与道德上的义务／108
能挣会花／111
第五章 理想与迷信
保持美好的希望／117
做事要有热忱／119
道德应进化吗／121
两种人生观／124
日日新／127
肃清歪风是急务／130
第六章 人格与修养
人格与标准／135
容易被误解的气魄／138
修养不是理论／140
重在平时留心／143
驳斥修养无用论／146
人格的修养法／148
商业无国界／150
第七章 算盘与权利
当仁不让师／155
唯有仁义／158
竞争的善意与恶意／161
合理的经营／165
第八章 实业与武士道
武士道即实业之道／171
宜以相爱忠恕之道交友／174
模仿与自创／176
效率增进法／179
功利与道义／184
“为富”与“为仁”相斥之风／18
第九章 教育与情谊
孝道的真谛／193
现代教育的得失／196
伟人和他的母亲／200
过失何在／203
从理论到实际／206
人才过剩的一大原因／208
第十章 成败与命运
好像失败，实为成功／213
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《论语》与算盘／003
士魂商才／005
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孟子说过:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉,胸中不正,则眸子焉。”这是孟子一派的人物观察法。也就是根据人的眼晴来鉴别一个人的好坏。心术不正的人,其眼神阴暗不明;心术正的人,其眼神清澈而明亮。
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何谓真才真智／076
动机与效果／080
人生在于努力／083
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第四章 仁义与富贵
真正的生财之道／091
金钱的善恶在于人／094
孔子的理财富贵观／096
救贫之道／098
金钱无罪／101
确立义利合一的观念／105
富豪与道德上的义务／108
能挣会花／111
第五章 理想与迷信
保持美好的希望／117
做事要有热忱／119
道德应进化吗／121
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人格与标准／135
容易被误解的气魄／138
修养不是理论／140
重在平时留心／143
驳斥修养无用论／146
人格的修养法／148
商业无国界／150
第七章 算盘与权利
当仁不让师／155
唯有仁义／158
竞争的善意与恶意／161
合理的经营／165
第八章 实业与武士道
武士道即实业之道／171
宜以相爱忠恕之道交友／174
模仿与自创／176
效率增进法／179
功利与道义／184
“为富”与“为仁”相斥之风／18
第九章 教育与情谊
孝道的真谛／193
现代教育的得失／196
伟人和他的母亲／200
过失何在／203
从理论到实际／206
人才过剩的一大原因／208
第十章 成败与命运
好像失败，实为成功／213
尽人事，听天命／216
胆大心细／218
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