在北魏、东魏、西魏、北齐、北周这些少数民族朝代里菩萨像大多脸形瘦长，五官清秀,有如邻家女孩，明丽生动亲切可人。我们看龙门石窟同时期的观音造型,也基本上与故宫收藏的造像风格一致，一副“秀骨清像”。
到隋唐，盛世的光芒降临，均匀地涂抹在曾饱经战乱的版图上，遍护一切众生的千手千眼观音像和十一面观音像才盛装出场，身体也如前章所说，由清瘦(隋代)变得丰腴肥美(唐代)，项饰、臂环、腕镯等饰物日趋繁丽，女性特点也开始显露，身体的曲线、渐渐突出的乳房，日益掩饰不住。唐代画家周昉创制了水月观音体，以月亮、水和较为随意的坐姿构成水月观音的主要标志，后为各代画家所效仿。有人形容它“颇极丰姿”，而它的衣冠服饰，依旧是贴近普通人的，“全法衣冠还近闾里”，这份自由俏皮，与世俗百姓亲切相融。
自从观音进入“辽”国—一个以辽阔命名的国度—观音的形象，就在契丹工匠的手里被重新塑形，在承载了五代隋唐传统的同时，加入了契丹人的新时尚：辽代观音，已不再像唐朝那样强调身体比例的匀称，而是上身偏长，以显庄重服饰方面，繁琐细致的衣褶与简洁明了的大线，则形成强烈的对比。