佛教的“空”不是虚无。空是本质不可得，如梦如幻。
举一个最简单的例子，就以这个水瓶为例，表面上是一个实体，但其本质却是无数的正在生灭的粒子，乃至还有一种解释是，它只是能量的生灭而已。这意味着水瓶其实没有本质可得，但是你还是可以看到它的“相”存在于此。
佛教认为没有本质叫“瓶子”的东西在那里，它其实是在不断生灭，这叫如梦如幻，它叫空，而不是无。中国传统上面都是谈“有无”，但佛教不是，佛教是说，我先肯定这个瓶子的存在，但是他会告诉你，这个东西是如梦如幻的，本质是不可得的。因此，在佛教的理论中，从一开始就肯定这个有，但是告诉你，凡所有相，皆是虚妄。虚妄才是重点，你说它虚无了吗？没有啊！

针对佛教的无执，从儒家的角度来说，我们有时候需要执着。这个执着就好像我们要有情感那样。《世说新语》里王衍说：“最上无情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”推而言之，最上无执，最下不及执，执之为执，正是我们人之为人的特性，我们为什么一定要把它全部去除呢？更健康的态度是对它加以适当的肯定，更合理地对待它。