归属需要使“我们与觉得和自己有关联的人的正常社会交往”变得必不可少( Baumeister lean,1995,p501)。
为满足归属需要,我们努力和他人建立和维持亲密的人际关系,我们还期待与那些了解、关心我们的人交往和沟通。
个体需要的亲密关系无需太多、几个便可。归属需要得到满足后,我们建立其他人际关系的内驱力就会降低(因而人际关系的质量比数量更重要)。归属需要和我们伴侣的身份地位并无多大关系,只要他们能给予我们持续的关爱和包容,我们的归属需要就能得到满足。

研究者(Ben-Ani&Lavee,2007; Laurenceau et al.,2004)和普通人( Marston et al.,l998; Parks&Floyd,1996)都认为亲密关系和泛泛之交至少在六个方面存在差异:
了解程度( knowledge)、关心程度(care)、相互依赖性( interdependence)、相互一致性(mu
tuality)、信任度(tmus)以及忠诚度( commitmen)。

这6个方面未必全部出现在亲密关系中，任何一个要素都可以单独出现于其中。一般而言，最令人满意和最有意义的亲密关系应当包括所有6个特征，但如果只存在其中某些特征，亲密程度就会减弱。

所以并不存在单一的亲密关系模式。我们需要记住，人际关系最简单，最基本的特点是种类多样，规格不齐。

◆他人的眼睛,是我们的监狱;他人的
思想,是我们的牢笼。

亲密关系的性质
那么,亲密关系究竟是什么?答案要看你问的是谁了,因为亲密关系是一个复杂的概念,包含许多不同的成分( Prager& Roberts,2004)。然而研究者(Ben-Ani&Lavee,2007; Laurenceau et al.,2004)和普通人( Marston et al.,1998; Parks&Floyd,1996)都认为亲密关系和泛泛之交至少在六个方面存在差异:了解程度( knowledge)、关心程度(care)、相互依赖性( interdependence)、相互一致性(mu
tuality)、信任度( trust)以及忠诚度( commitment)。

但另一方面,儿童的气质对其受到的养护水平只有中等程度的影响( Vaughn&Bost,1999),基因对依恋类型的影响也不大( Waller& Shaver,1994)。相反,正如发展心理学家起初所认为的那样,个体经验在塑造人际关系的依恋类型上起着重要作用。母亲对待新生儿的行为可以预测儿童长大后的依恋类型( Isabella,1998):在亲密关系中满足、快乐的母亲,她们的孩子也倾向于拥有这种风格,而不安全型的母亲则往往有不安全型的孩子。事实上,在孩子还未出生时,根据母亲的依恋类型来预测儿童的依恋类型,其准确度高达75%( Fonagy et al.,1991)。怀孕时快乐的准妈妈与焦虑矛盾的准妈妈相比,在1年后前者的孩子更可能具有安全型依恋。

人们可能意识不到性别比率变化的重要性。高性别比率的社会(女性较少)倾
向于支持老式、传统的两性性别角色( Pedersen,1991; Secord,1983),即男主外女
主内,妻子在家相夫教子,丈夫外出工作养家。这种文化形态在性生活上也相对保
守。理想的新娘应该是处女,未婚先孕让人蒙羞,公开同居几乎绝迹。离婚不受欢迎。相形之下,低性别比率的社会(男性较少)倾向于颠覆传统,也更为宽容。鼓励妇女外出工作以自立,默许(虽不提倡)婚外性关系的存在。如果不慎怀孕,成为未婚妈妈也无可厚非。妇女穿的裙子都要更短些( Barber,1999)。各个历史时期的具体情形可能有所不同,但这种基本模式却是贯穿整个历史的( Guttentag&Secord,1983)。古罗马时代性别比率低,以骄奢淫逸而闻名。维多利亚时期的英格兰性别比率高,以贞洁守礼而著称。美国喧嚣的20世纪20年代性别比率低,是随心所欲、恣意寻欢的十年。那么出现“性解放”和“女权运动”的20世纪60年代晚期,
性别比率高还是低?答案是非常低。

在许多领域，无论我们是否意识到，自我评价看起来极大地受到我们假想中其他人的看法影响(Koch & Sheppend, 2008 )。
进一步的证据是，我们人类是高度社会化的动物：如果他人不喜欢我们，我们要喜欢自己非常困难(的确，这样做很不现实)。大多数情况下，如果不能从他人那里获得足够的接纳和欣赏，长期处在低自尊的人就会形成负面的自我评价。
有时，非常不公平。有些人自己没有任何过错，却成了糟糕人际关系的牺牲品。尽管他们招人喜爱，有良好的社交能力，却因为他人的苛刻对待产生了低自尊。这些人进人伙伴更友善、更欣赏的新人际关系又会怎样呢?他们接受到的新反馈能否慢慢提高他们的低自尊呢?
这却未必。一系列令人信服的研究发现，低自尊的人有时低估伴侣对他们的爱，从而损害亲密关系(Mu·ray et al，，2001)，还觉知到根本就不存在的伴侣的漠视。

我们需要对人际关系条分缕析，进一步区分亲密关系中的性别差异和性认同(gender)差异，确切地讲，性别差异指的是源自身体的两性生物性差异。相反，性认同差异指的是由文化和教育引起的两性在社会性和心理上的差异，或者叫社会性别(Canaıy&Emmers-Sommer,1997)。例如，养育子女后，女性为母亲，男性为父亲，这就是性别(生理)差异；但认为女性比男性更有爱心，更关心孩子的社会共识，则反映的是一种性认同差异。许多男性和女性一样充满柔情、富有爱心地关心下一代，但如果我们希望和鼓励女性成为儿童的主要抚育者，那么我们就会在养育风格上人为地制造文化上的性认同差异，这种性认同差异既非自然本性，也非与生俱来。

亲密关系中的性别差异并不像一般人认为的那般重要和有影响。常识倾向于美化和夸大性别差异，这可能是因为把个体分为男女最简单，并能方便地给他们贴上不同的刻板印象标签。