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宗教学是什么
本书以通俗浅显的语言介绍了宗教学这门新兴的、交叉性或综合性的人文学科。为了捕捉宗教学这门年轻学科特有的“少年思想气象”，作者没有面面俱到，而是别有新意地浓笔重书“几个理论
……
[ 展开全部 ]
分支”和“一个核心问题”。“几个理论分支”：宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教语言学和宗教文化学；“一个核心问题”：宗教的本质是什么？前者彰显了宗教学海纳百川的学科气象，后者揭示了宗教学精微幽奥的学科深度，可以说，一部宗教思想史就是为了回答这一问题而书写的。
[ 收起 ]
作者：张志刚
出版社：北京大学出版社
定价：48.00元
ISBN：7301272200
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目录
阅读说明
总序 许智宏
人文素质在哪里？
推介《人文社会科学是什么》 丛书 乐黛云
引论 只知其一，一无所知
倡导者如是说
百年历程，少年气象
上篇 学术纵横
一 宗教人类学
弗雷泽
巨制美文《金枝》
剖析巫术原理
从巫术到宗教
马林诺夫斯基
考察生命历程
成年礼和丧礼
原始宗教启示
二 宗教社会学
杜尔凯姆
天壤：神圣与世俗
宗教：社会的神化
方法：社会本体论
韦伯
文化史的问题思路
资本主义精神根基
世俗化的宗教伦理
三 宗教心理学
詹姆斯
考察“ 一手的宗教”
何谓“ 个人的宗教”
几个方法论结论
弗洛伊德
从“ 精神冰山”说起
“俄狄浦斯情结”
荣格
批判性的继承者
人格与宗教心理
四 宗教语言学
艾耶尔
挑战当代信徒
清除宗教宣言
众哲学家
威兹德姆$隐身的花匠
弗卢：两个探险家
黑尔：牛津的疯子
米切尔：记游击队员
希克：两个旅行者
五 宗教文化学
道森
“宗教是历史的钥匙”
现代文化何以兴起
为“黑暗时代” 翻案
汤因比
“文明是历史的单位”
文明社会泛宗教观
文化心理与社会变迁
卡西尔
“人是符号的动物”
从神话和语言着笔
探求文化寻根意识
新学科大写意
圈点与品味
方法论新立意
启发性一二三
下篇 问题聚焦
六 宗教与理智
罗素
新旧两种世界观
清算基督教神学
斯温伯恩
反省现代世界观
新版设计论论证
理智论两面观
罗素功过三七开
传统思路行得通？
“双刃剑” 是否慎用？
七 宗教与情感
施莱尔马赫
废止流行观念
绝对的依存感
奥托
为“无理性”开路
为“神圣者”正名
情感论得失谈
把情感提上议程
逻辑上的质疑
历史性的评价
八 宗教与意志
帕斯卡尔
无限与虚无
为信仰赌注
詹姆斯
论信仰选择
论信仰意志
论实用主义
意志论众口说
“功利者的宗教观”
“随意者的许可证”
“美国人的哲学家”
九 宗教与终极
蒂利希
信仰到底是什么
宗教到底在哪里
斯马特
扭转“ 西方的眼光”
终极是“超焦点的”
建构“最大的平台”
从一神论到终极观
从终极观到文化观
终极意义上的平台
十 宗教与对话
背景、问题和尝试
背景：地球村的形成
难题：真理观的冲突
尝试：多元化的对话
排他论的正统性
根据：经典和教义
论证：以巴特为例
评论：素朴的傲慢
兼并论的对话观!
前提：“开放的天主教”
立论：“匿名的基督徒”
诘难：“匿名的3教徒”
多元论的对话观
事实：宗教的多样性
假设：盲人摸象的寓意
求证：康德哲学的发挥
疑虑：一群盲人的对话
从兼容论到实践论
主旨：构建全球伦理
要义：注重社会实践
动态：走向现实主义
路漫漫其修远兮
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弗雷泽
巨制美文《金枝》
剖析巫术原理
从巫术到宗教
马林诺夫斯基
考察生命历程
成年礼和丧礼
原始宗教启示
二 宗教社会学
杜尔凯姆
天壤：神圣与世俗
宗教：社会的神化
方法：社会本体论
韦伯
文化史的问题思路
资本主义精神根基
世俗化的宗教伦理
三 宗教心理学
詹姆斯
考察“ 一手的宗教”
何谓“ 个人的宗教”
几个方法论结论
弗洛伊德
从“ 精神冰山”说起
“俄狄浦斯情结”
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批判性的继承者
人格与宗教心理
四 宗教语言学
艾耶尔
挑战当代信徒
清除宗教宣言
众哲学家
威兹德姆$隐身的花匠
弗卢：两个探险家
黑尔：牛津的疯子
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希克：两个旅行者
五 宗教文化学
道森
“宗教是历史的钥匙”
现代文化何以兴起
为“黑暗时代” 翻案
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文明社会泛宗教观
文化心理与社会变迁
卡西尔
“人是符号的动物”
从神话和语言着笔
探求文化寻根意识
新学科大写意
圈点与品味
方法论新立意
启发性一二三
下篇 问题聚焦
六 宗教与理智
罗素
新旧两种世界观
清算基督教神学
斯温伯恩
反省现代世界观
新版设计论论证
理智论两面观
罗素功过三七开
传统思路行得通？
“双刃剑” 是否慎用？
七 宗教与情感
施莱尔马赫
废止流行观念
绝对的依存感
奥托
为“无理性”开路
为“神圣者”正名
情感论得失谈
把情感提上议程
逻辑上的质疑
历史性的评价
八 宗教与意志
帕斯卡尔
无限与虚无
为信仰赌注
詹姆斯
论信仰选择
论信仰意志
论实用主义
意志论众口说
“功利者的宗教观”
“随意者的许可证”
“美国人的哲学家”
九 宗教与终极
蒂利希
信仰到底是什么
宗教到底在哪里
斯马特
扭转“ 西方的眼光”
终极是“超焦点的”
建构“最大的平台”
从一神论到终极观
从终极观到文化观
终极意义上的平台
十 宗教与对话
背景、问题和尝试
背景：地球村的形成
难题：真理观的冲突
尝试：多元化的对话
排他论的正统性
根据：经典和教义
论证：以巴特为例
评论：素朴的傲慢
兼并论的对话观!
前提：“开放的天主教”
立论：“匿名的基督徒”
诘难：“匿名的3教徒”
多元论的对话观
事实：宗教的多样性
假设：盲人摸象的寓意
求证：康德哲学的发挥
疑虑：一群盲人的对话
从兼容论到实践论
主旨：构建全球伦理
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动态：走向现实主义
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