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冰鉴全鉴（第2版）
《冰鉴》是晚清重臣曾国藩所著的一部识人鉴人的专著。曾国藩采用由外而内、动静结合的方法，全面阐述了自己在识人用人方面的心得，极具实用价值。尽管时过境迁，但其中仍不乏精华，很
……
[ 展开全部 ]
多见解仍然值得现代人借鉴。
[ 收起 ]
作者：曾国藩
出版社：中国纺织出版社
定价：38.00
ISBN：7518001497
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神骨第一
《冰鉴》所言“神”、“骨”并非普通意义上的精神和骨骼，它们的内涵更广泛、更抽象。在曾国藩看来，“神”
人之神犹如稻谷的精华
人之骨犹如支撑山体的岩石
透过双眼可以看到整个人的精神状态
开门见山观文人神骨
人之邪正最为难辨
通过动静两种状态全面考察
动、静状态下眼中所表现出的神情
“败器”、“隐流”之眼神
在抖擞处鉴别人的本色
“收拾入门”观其神
表面细致，实质粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
骨色反映人之优劣
从骨“质”中看人之贵贱
刚柔第二
曾国藩认为“神”和“骨”为识人之本，而“刚”与“柔”同样很重要，“辨刚柔”，方可入道。曾国藩认为，刚
神骨之后辨刚柔
刚柔与阴阳五行
刚柔与命运息息相关
五行的顺合与逆合
由内刚柔看人的心性本质
喜怒无常之人近乎粗鲁
没有激情的人近乎愚笨
考虑事情由浅入深的人较为机智
内心机智则功名可期
“粗蠢”之人多长寿
机智而豁达之人会有非凡成就
做事粗莽必半途而废
内刚柔往往被人忽视
容貌第三
《冰鉴》认为，人的容貌举止是人的美丑善恶本性的外化体现，并且其中也有天命人事的因素隐藏其中。凡是观人
观人姿容应以七尺之躯为限
人的姿容以“整”为贵
容貌有清、古、奇、秀之别
眼睛是面部的两方水潭
鼻子是人面部的一座山
大嘴有大福
容貌中的贵征与贱征
情态第四
精神是本质，情态是现象，要知人本质，须从神入手，而情态是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。因此，《
情态的表现百种千样，却在瞬间即可看到其变化。精神的本质则不易知，故曾国藩强调：久久注目，要着重看人的
容貌弥补骨之不足，情态弥补神之不足
长久地识人要看其精神内质
初次识人宜观其行为举止
有大家风度，羞涩又何妨
越是叫嚣得厉害，越是不成熟
细处论取舍
情态种种之——弱态
情态种种之——狂态
情态种种之——疏懒态
情态种种之——周旋态
有缺点未尝不能成器
察人要恒态、时态相结合
不足与论情的两种人
卑庸可耻之辈，不足与论事
优柔寡断之人，不足与谈心
根据情态交朋友
须眉第五
人们常说“须眉男子”，这就是将须眉作为男子的代名词。须眉辨人是容貌辨人的衍生。《冰鉴》认为，察看人之
透过须眉看男人
眉毛中的秘密
胡须与眉毛之间玄妙的关系
声音第六
人的声音各有不同，有的洪亮，有的沙哑，有的尖细，有的粗重，有的薄如金属之音，有的厚重如皮鼓之声，有的
闻其声如见其人
“声”与“音”的区别
从声音中听出贵与贱
大言不张唇，细言不露齿
粗卑俗陋之声
从说话的情形中看人
气色第七
气与命相对，色与运相配。气色这一概念在中国的传统文化中一直占有很重要的地位。据此，曾国藩在《冰鉴》里
面部气色，显其命运
禀气而生，见之贤愚
色为外气，气为神表
躁静之决，多在气色
观色望气，可知其命
视色查情，尽览其质
参考文献
附录：《冰鉴》原文
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神骨第一
《冰鉴》所言“神”、“骨”并非普通意义上的精神和骨骼，它们的内涵更广泛、更抽象。在曾国藩看来，“神”
人之神犹如稻谷的精华
人之骨犹如支撑山体的岩石
透过双眼可以看到整个人的精神状态
开门见山观文人神骨
人之邪正最为难辨
通过动静两种状态全面考察
动、静状态下眼中所表现出的神情
“败器”、“隐流”之眼神
在抖擞处鉴别人的本色
“收拾入门”观其神
表面细致，实质粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
骨色反映人之优劣
从骨“质”中看人之贵贱
刚柔第二
曾国藩认为“神”和“骨”为识人之本，而“刚”与“柔”同样很重要，“辨刚柔”，方可入道。曾国藩认为，刚
神骨之后辨刚柔
刚柔与阴阳五行
刚柔与命运息息相关
五行的顺合与逆合
由内刚柔看人的心性本质
喜怒无常之人近乎粗鲁
没有激情的人近乎愚笨
考虑事情由浅入深的人较为机智
内心机智则功名可期
“粗蠢”之人多长寿
机智而豁达之人会有非凡成就
做事粗莽必半途而废
内刚柔往往被人忽视
容貌第三
《冰鉴》认为，人的容貌举止是人的美丑善恶本性的外化体现，并且其中也有天命人事的因素隐藏其中。凡是观人
观人姿容应以七尺之躯为限
人的姿容以“整”为贵
容貌有清、古、奇、秀之别
眼睛是面部的两方水潭
鼻子是人面部的一座山
大嘴有大福
容貌中的贵征与贱征
情态第四
精神是本质，情态是现象，要知人本质，须从神入手，而情态是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。因此，《
情态的表现百种千样，却在瞬间即可看到其变化。精神的本质则不易知，故曾国藩强调：久久注目，要着重看人的
容貌弥补骨之不足，情态弥补神之不足
长久地识人要看其精神内质
初次识人宜观其行为举止
有大家风度，羞涩又何妨
越是叫嚣得厉害，越是不成熟
细处论取舍
情态种种之——弱态
情态种种之——狂态
情态种种之——疏懒态
情态种种之——周旋态
有缺点未尝不能成器
察人要恒态、时态相结合
不足与论情的两种人
卑庸可耻之辈，不足与论事
优柔寡断之人，不足与谈心
根据情态交朋友
须眉第五
人们常说“须眉男子”，这就是将须眉作为男子的代名词。须眉辨人是容貌辨人的衍生。《冰鉴》认为，察看人之
透过须眉看男人
眉毛中的秘密
胡须与眉毛之间玄妙的关系
声音第六
人的声音各有不同，有的洪亮，有的沙哑，有的尖细，有的粗重，有的薄如金属之音，有的厚重如皮鼓之声，有的
闻其声如见其人
“声”与“音”的区别
从声音中听出贵与贱
大言不张唇，细言不露齿
粗卑俗陋之声
从说话的情形中看人
气色第七
气与命相对，色与运相配。气色这一概念在中国的传统文化中一直占有很重要的地位。据此，曾国藩在《冰鉴》里
面部气色，显其命运
禀气而生，见之贤愚
色为外气，气为神表
躁静之决，多在气色
观色望气，可知其命
视色查情，尽览其质
参考文献
附录：《冰鉴》原文
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