<p>“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”这一句俗谚想必大家都耳熟能详。另外也有一本《唐诗三百首》的知名度也很高，选定二百年来，一枝独出。</p><p><br></p><p>一句谚语牵扯出两个问题，其一，读诗和吟诗两者是不同的；其二，到底是先有谚语，还是先有《唐诗三百首》。</p><p><br></p><p>我手上翻开的这本《金性尧注唐诗三百首》首先回答了第二个问题，《唐诗三百首》作者蘅塘退士在原序中指出之所以编选三百多首，因为“谚云：‘熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。’”可见先有谚语，后有《唐诗三百首》。</p><p><br></p><p>现在我们常常讲要“读诗”，许多读诗的电视节目或微信公号办得非 ……[ 展开全部 ] 常有特色。然而，到底应该怎样读诗？或者说诗歌仅仅用来“读”果真对么？中小学课本上有诗歌的，文后大多备注“背诵全诗”“朗读全诗”的字样；最近董卿主持的节目也以“朗读者”冠名。前者朗读是一种要求，后一种的朗读似乎成为某类高雅的情趣。其实，从诗歌观赏层面而言，朗读只是观赏诗歌的初阶，学会吟咏才算得上是观赏诗歌的入门级。</p><p><br></p><p>“读”，从字义来看就是“看着文字念出声音”，譬如孩童读诗、读课文一般，力求“念完”，甚至不求连贯。“吟”，本身是古典诗歌的一种别称，如诗集多被称为“吟集”，诗稿被称之为“吟笺”，在笔者看来，“吟咏”不同于“朗读”的特点就在于它不是简单念白，它的要旨在于吟咏者要能临诗境、会诗意，在此基础上有节奏有韵调地诵读诗歌。因此，无论作为一种要求，还是一种情趣，学会吟诗应该成为爱诗者的追求。</p><p><br></p><p>吟诗首先应有节奏有韵调。《唐诗三百首》共有77位作者的313首诗歌，按体裁又分为古诗、律诗、乐府、绝句，又有五言、七言之分，翻读《唐诗三百首》，通过比较可感受其中韵律和节奏的变化，提升吟诗的节奏感和乐律感。</p><p><br></p><p style="text-align: right;"><img src="https://public.shurufa.me/img/66c26e69bc389b0597b165d98ab5b4dd.jpg"><br></p><p><br></p><p>诗歌是感情的果子，又是智慧的语言。如果诗歌没有渗透进作者真实的情感，算不上成功的作品，也难以引起人们的强烈共鸣。吟诗者如果缺少情境代入感，即便上乘之作也会诵读得苍白无力。《朗读者》第一期96岁翻译家许渊冲老先生，读到林徽因《别丢掉》“一样是明月，一样是隔山灯火，满天的星，只有人不见，梦似的挂起”时，潸然流泪。这是吟诗者应该有的情怀。</p><p><br></p><p>然而，吟诗者能获得情境代入感，除了身处与诗人相似的情境之外，决不是凭空而来，需要了解诗人的身世背景、仕途遭遇等情况，明了诗眼，清楚诗人匠心所在，如此方能谈诗吟诗。金性尧先生注解的这部《唐诗三百首》，其中诗歌的“作者介绍”和“说明”部分最见注者功力，“作者介绍”部分除了作者生平的一些情况外，还用言简意赅的语言对诗人作品作归纳评价。注者在“说明”部分不仅点出观赏此诗的机巧所在，还旁征博引补充了诗歌之外但与之相关的资料，足以开人眼界。以本书选取的王之涣的两首诗歌为例，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”注者指出此诗“写出了雄浑浩茫的气魄，写出了宇宙之无限，末了两句一直被视为追求崇高的精神世界的象征”。无一赘句，道尽诗人的立意和观赏此诗的角度。在王之涣《出塞》诗的注解中，注者指出原诗共有两首，均写当时之征边，唐代薛用弱《集异记》记载的有关王昌龄、高适、王之涣“旗亭画壁”的传说似不足信。</p><p><br></p><p>孔鲤“趋而过庭”，孔子就问他：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有。”孔子说：“不学诗何以言？”孔鲤于是“退而学诗”。孔子用的是“学”而非“读”。事实证明，如果仅局限于读诗，就难窥诗歌之堂奥。</p>
[ 收起 ]